هغه څه چې سلمان رشدي په خپل کتاب کې وړاندې کوي، نوې خبره نه ده. دا ډول څرګندونې او روایتونه د پیړیو راهیسې خپریږي، حتی د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په وخت کې هم داسې پېښې شوي. په داسې حالاتو کې د اسلام د پیغمبر چلند کولی شي موږ ته په ورته شرایطو کې لارښوونه وکړي.
اسلامي لید ټینګار کوي چې په هغو مسلو کې د خپلواک استدلال (اجتهاد) یا تشبیه (قیاس) ته اړتیا نشته چیرې چې موږ د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم مثال لرو چې موږ ته لارښوونه وکړي. راځئ چې دا د څو مثالونو سره وپلټو.
لومړی: سلمان رشدي په کتاب کې یوه ادعا دا ده چې په قرآن کریم کې د جبرائیل علیه السلام لخوا راوړل شوي آیتونو کې د شیطان لخوا راوړل شوي آیتونه شامل دي، له همدې امله هغه خپل کتاب ته "شیطاني آیاتونه" نوم ورکړ. د رشدي نظریه د غرانیق د کیسې پر بنسټ ولاړه ده، چې ځانګړو اشخاصو هغه وخت جوړه کړې وه کله چې حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په مکه کې وو. په هرصورت، کله چې مکه په ۸ هجري (له هجرت وروسته) فتحه شوه، حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په هغو مشرکینو بشپړ واک ترلاسه کړ چې دا کیسه یې خپره کړې وه. خو بیا هم، هغه دا اعلان ونه کړ چې دغو اشخاصو د غرانیق دروغجنه کیسه جوړه کړې وه او د وژلو یا دوزخ ته د اچولو مستحق دي. برعکس، حضرت محمد صلی الله علیه وسلم هغوی ته بخښنه وکړه او ویې ویل، "لاړ شئ، تاسو ټول آزاد یاست" (ابن کثیر، السیرة، جلد ۳، مخ ۵۷۰).
په دې مسله کې، حضرت محمد صلی الله علیه وسلم د تورې د ځواک پر ځای د اسلام په ایډیالوژیکي ځواک تکیه وکړه. د اسلام د ایډیالوژیکي نفوذ له لارې، مخالفین فتح شول. یوځل چې آزادي ورکړل شوه، دوی د اسلام د ایمان او د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د عالي شخصیت څخه په ژوره توګه اغیزمن شو. له همدې امله، دوی د اسلام منلو او د خدای د وفادار بندګانو په توګه د بدلیدو لپاره هیڅ وخت ضایع نه کړ.
دویم: په خپل کتاب کې، سلمان رشدي په طنزیه ډول د اسلام پیغمبر ته د "مهوند" په نوم اشاره کوي ترڅو د هغه انځور خراب کړي. دا نوم په اروپا کې د صلیبي جګړو (۱۰۹۵-۱۲۹۱) وروسته رامینځته شو.
د پیغمبر په وخت کې د داسې ناوړه چلند یوه بله بیلګه په حدیث (د پیغمبر ویناوې) او سیرت (د پیغمبر ژوندلیک) کې بیان شوې ده. که څه هم د پیغمبر نیکه، عبدالمطلب، هغه ته محمد نوم ورکړی و، چې معنی یې "د ستاینې وړ" ده، د مکې قریشو په ملنډو سره هغه ته د "مذمّن" په نوم یاد کړ، چې معنی یې "غندل شوی" ده. د ابو لهب میرمن، ام جمیل، چې یوه شاعره وه، د "مذمّم" اصطلاح په کارولو سره یو شعر ولیکه او په سپکاوي سره یې ولوست. دا آیت په دې ډول وو: "مُذْمِّنْ عَسَیْنَا، وَامْرُوهُ ابینا، وَدِنُّهُ قَلْیْنَا" (تفسیر القرطبی، جلد ۱۰، مخ ۲۶۹)، چې ژباړه یې دا ده: "موږ د یو غندونکي کس نافرماني وکړه. موږ د هغه پیغام رد کړ او د هغه له دین څخه کرکه وکړه."
یو ځل بیا، موږ شاهدي ورکوو چې د اسلام پیغمبر دا اعلان ونه کړ چې دې اشخاصو د مرګ مستحق نه بخښونکی جرم کړی دی. برعکس، هغه د خپلو صحابه کرامو پام د انساني کلمو څخه د خدای کلام ته واړاوه. هغه ټینګار وکړ چې دا هیڅ اهمیت نلري که چیرې دا خلک هغه وغندي او ظلم وکړي. د ټول انسانیت او کایناتو رب هغه د تل لپاره د محمد په عزتمند مقام کې لوړ کړی و، چې معنی یې 'د ستاینې وړ' ده.
درېیم: سلمان رشدي په خپل کتاب کې یو بل ډیر ظالمانه عمل کړی دی. هغه د پیغمبر میرمن د یوې بدکارې ښځې په توګه انځوروي، کوم چې بې له شکه پاروونکی دی. هیڅ مسلمان نشي کولی د کتاب دا برخه پرته له ژورې اندیښنې څخه ولولي.
خو دا خبره په یاد ولرئ چې رشدي لومړنی کس نه دی چې د مومنانو د مورګانو په وړاندې د شخصیت وژنې دا جرم ترسره کوي. دا ناوړه عمل د پیغمبر صلی الله علیه وسلم په وخت کې هم شوی و. په مدینه کې ځینو منافقینو د صفوان بن معطال په اړه یوه پیښه په دروغو سره جوړه کړه، چې د پیغمبر صلی الله علیه وسلم لپاره یې ډیره غمیزه رامنځته کړه.
دا جعلي کیسه په پراخه کچه خپره شوه، حتی مخلص مسلمانان یې هم اغیزمن کړل. د یوې میاشتې لپاره، د مدینې فضا د اوازو څخه ډکه وه. دا غمجن حالت یوازې هغه وخت پای ته ورسید کله چې خدای پاک په قرآن کې د حقیقت په څرګندولو سره مداخله وکړه. د قرآن کریم وحی اعلان وکړ چې دا جعلي خبره په بشپړه توګه بې بنسټه وه، یو غلط پروپاګند چې هیڅ بنسټ نلري. (صحیح البخاري، حدیث نمبر 2661)
سره له دې، پیغمبر صلی الله علیه وسلم د ټولو هغو کسانو د وژلو امر صادر نه کړ چې د بد اخلاقۍ په دې غلط کمپاین کې ښکیل وو. که څه هم ځینو صحابه کرامو د دوی په وړاندې د اقدام کولو وړاندیز وکړ، خو پیغمبر صلی الله علیه وسلم اجازه ورنه کړه. په پایله کې، د بد اخلاقۍ د دروغجنې کیسې مرتکبین ژوندي پاتې شول. د دوی مشر په طبیعي ډول په مدینه کې وفات شو.
دا د پیغمبر صلی الله علیه وسلم لخوا رامینځته شوی مثال ټاکي. اسلام د هغو کسانو لپاره د مرګ سزا نه تجویز کوي چې پیغمبر ته سپکاوی کوي. دا مهمه ده چې ټینګار وشي چې "د مسلمانانو احساساتو ته زیان رسول" د اسلامي جرمي قانون دننه حکم نه دی. که مسلمانان دا ډول اقدامات غوره کړي، نو دوی دا کار د پیغمبر د لارښوونو مستقیم نافرماني کوي.
خوسربېره پردې، که دوی دا کړنې د اسلام په نوم ترسره کوي، دوی باید پوه شي چې مجرم ته د سزا ورکولو لپاره د دوی هڅې دوی د خدای په نظر کې مجرم ګرځوي. اوسني مسلمانان چې په داسې چلند کې ښکیل دي د خدای د ارادې اطاعت کولو او د هغه د رسول د لارښوونو تعقیبولو پرځای د خپلو غوښتنو لخوا هڅول کیږي. د دوی کړنې د اسلام د تعلیماتو نافرماني په معنی دی.
