اسلامي چلند یو مسلمان هڅوي چې خبرونه په جدي توګه واخلي، په پوهې سره عمل وکړي، او د احساساتي فشارونو څخه ډډه وکړي. څومره چې قضیه جدي وي، هومره ډیر محتاط تحلیل باید وشي، لکه څنګه چې په لاندې حدیث کې ټینګار شوی: "پرته له بیړې عمل کول د خدای له لوري دی، او بیړې عمل کول د شیطان له لوري دی" (سنن الترمذي، حدیث نمبر ۲۰۱۲).
د خدای په فضل، زه د دې شرعي قانون پیروي کوم. له همدې امله، کله چې ما د سلمان رشدي د کتاب په اړه خبرونه ولید، ما د هغه د اصلي انګلیسي کتاب، "شیطاني آیاتونه" ترلاسه کولو او لوستلو لپاره اقدام وکړ. په ورته وخت کې، ما په دې موضوع کې د شریعت حکم ته بیاکتنه وکړه. د مختلفو فقهي کتابونو په منځ کې، ما د علامه ابن تیمیه عربي کتاب، الصارم المسلول علی شاتم الرسول (د هغو کسانو په وړاندې خلاص توره چې رسول ته سپکاوی کوي) ترلاسه کړ، چې 600 پاڼې لري او په دې موضوع کې په اسلامي کتابتون کې ترټولو جامع او مفصل کار ګڼل کیږي. د دې اړین دوه مرحلې څیړنې وروسته، ما په دې موضوع لیکل پیل کړل.
خو په کوم چټکئ او نیمګړی ډول چې ځینې مسلمان مشرانو خپلې څرګندونې څرګندې کړې دا ښیي چې دوی ممکن د اصلي متن له لوستلو پرته یوازې د اوریدلو پر بنسټ د کتاب په وړاندې په کلکه خبرې او لیکلي وي. زه د دوی په منځ کې د مسؤلیت نشتوالی هم ګورم چې د موضوع په اړه د شریعت حکم بیا وڅیړي یا د خپل کمپاین پیل کولو دمخه د ابن تیمیه ټول کتاب ولولي.
د دې بېړې یوه بیلګه د آیت الله خمیني لخوا د سلمان رشدي د وژنې امر په قضیه کې لیدل کیدی شي. مولانا ابوالحسن علي حسني ندوي په پیل کې د اردو ورځپاڼې 'قومي آواز' کې (د فبروري په ۲۰، ۱۹۸۹) یوه اعلامیه خپره کړه چې پکې د آیت الله خمیني فرمان د سم دریځ په توګه تایید شو. خو څو ورځې وروسته، هغه د تعمیر حیات مجلې (د مارچ په ۱۰، ۱۹۸۹) کې یو بل بیان خپور کړ، چیرې چې هغه خپل پخوانی بیان بدل کړ، یوازې د آیت الله خمیني د فرمان په وړاندې د مسلمانانو غبرګون راپور کړ. پداسې حال کې چې لومړۍ بیان د فتوا شخصي تایید و، دوهم بیان د مسلمانانو د احساساتو په اړه د راپور په توګه کار کاوه.
په ورته ډول، د هند د جماعت اسلامي پخواني امیر، مولانا ابواللیث اصلاحي بیان چې د آیت الله خمیني د سلمان رشدي د وژنې د حکم ستاینه کوي، د "نوی دنیا" په اونیزه مجله (د مارچ له ۳ څخه تر ۹، ۱۹۸۹) کې خپور شو. خو هغه وروسته د مارچ په ۲۸، ۱۹۸۹ کې د "دعوت" په ورځپاڼه کې یوه مفصله بیانیه خپره کړه، چې پکې د هغه چلند په بشپړه توګه بدل شوی و. که لومړۍ وینا د آیت الله خمیني له دریځ سره سمون ولري، نو دوهمه وینا یې په ریاض کې د ۴۶ مسلمانو هیوادونو د کنفرانس د متفقه دریځ سره ورته والی لري.
د دې شرایطو په پام کې نیولو سره، داسې ښکاري چې د سلمان رشدي د کتاب په اړه مسلمان مذهبي مشرانو د خدای له حکم څخه سرغړونه کړې ده. پداسې حال کې چې د سلمان رشدي کتاب پخپله هغه افشا کړ، د هغې خپرونې هم په ټوله نړۍ کې مسلمانان افشا کړل. د پورته ذکر شوي قرآني حکم (۴۹:۶) سره سم، مسلمان مشران مکلف وو چې موضوع په بشپړه توګه وڅېړي او د ټولو اړخونو په پام کې نیولو سره پریکړه وکړي. خو، دوی ډېره بې مسؤلیتي وښودله او د کتاب پر وړاندې یې د سختو څرګندونو په کولو سره سختو غبرګونونو سره مخ شول.
که چیرې مسلمان مشرانو دا موضوع په بشپړه توګه څېړلې وای، نو دوی به موندلي وای چې د سلمان رشدي کار نه یوازې په افسانه ولاړ دی بلکې د ادبي کیفیت له پلوه هم ټیټ دی، او چې د لوستلو وړهم نه دی. که چیرې کتاب له پامه غورځول شوی وای، نو په طبیعي ډول به ورک شوی وای. خو د مسلمانانو بې پروایۍ دې بې معنی کتاب ته د نړئ په کچه شهرت ورسول. حتی هغه کسان چې هیڅکله یې د کتاب لوستلو فکر نه کاوه، د دې کتاب پیرولو او لوستلو ته لیواله شول.
د ټایم مجلې لوستونکې مارګریټا دو ریتز په مناسبه توګه په دې مسله تبصره وکړه. په یوه مقاله کې چې د مارچ په ۲۰، ۱۹۸۹ کې په ټایم کې خپره شوه، هغې ولیدل چې ناول ته د خمیني تر مداخلې پورې لږ پام شوی و، خو فتوې دا کتاب په ټوله نړۍ کې شهرت ته ورساوه. د نیویارک ټایمز په وینا، د سلمان رشدي کتاب په متحده ایالاتو کې ترټولو غوره پلورونکی کتاب شو.
که چیرې کتاب له پامه غورځول شوی وای، نو په طبیعي ډول به ورک شوی وای. خو د مسلمانانو بې پروایۍ دې بې معنی کتاب ته د نړئ په کچه شهرت ورسول.
په ورځپاڼو او مجلو کې مختلفو خپرونو د سلمان رشدي په اړه په پراخه کچه بحث کړی دی. د ډبلیو ایم شیخ یو لیک، چې سرلیک یې "رشدي له پامه وغورځوئ"، د نومبر په 9، 1988 کې په "ټایمز آف انډیا" کې په لاندې ډول چاپ شو:
"ما د سلمان رشدي د جنجالي ناول، "شیطاني آیات" په اړه مختلف نظرونه لوستلي دي، په شمول د هغه لیک چې زموږ لومړي وزیر ته یې لیکلی و، او زه باور لرم چې د کتاب د بندیز پریکړه بدبختانه او غیر ضروري ده. څو کاله دمخه، ښاغلي رشدي د "د نیمې شپې ماشومان" په نوم یو ناول ولیکه، چې په ۱۹۸۱کې خپور شو، چې هغه ته یې شهرت راوړ خو ډېرې پیسې نه. د دې ناول وروسته، ښاغلي رشدي په هند کې د لکچر سفر پیل کړ. ما د هغه د دوو لکچرونو کې د ګډون فرصت ترلاسه کړ، یو د پوهنتون په تالار کې او بل په ولسمشر هوټل کې. په دواړو مواردو کې، ما ښاغلی رشدي یو په زړه پورې روڼ اندی وموند. خو د کلونو په اوږدو کې، ښاغلی رشدي یو هوښیار سوداګر شو. هغه په ستراتیژیک ډول خپل ناولونه د جنجالي موضوعاتو شاوخوا ګرځوي. د 'د نیمې شپې ماشومانو' څخه سمدلاسه وروسته، هغه د پاکستان په اړه 'شرم' ناول ولیکه، چې په چټکۍ سره په هیواد کې منع شو. دا په سمه توګه د ښاغلي رشدي اراده وه. په پاکستان کې هر لوستي کس احتمال لري چې د دې ناول پیرولو او لوستلو لپاره خورا لوړ قیمتونه ورکړي. دا ځل، هغه د 'شیطاني آیتونو' په لیکلو کې ورته تاکتیک کارولی دی. زه ډاډه یم چې په هند کې هر کتاب پلورونکی باید په پټه توګه دا کتاب په هندي خلکو باندې په لوړه بیه وپلوري، چې د ښاغلي رشدي مالي بریالیتوب ډاډمن کړي. له همدې امله، زه په هند او پاکستان کې له خپلو مسلمانو وروڼو څخه غوښتنه کوم چې د ښاغلي رشدي د چالاکۍ او ستراتیژیو څخه دوکه نشي.
د اسلام د پیغمبر په اړه د هغه تبصرې د هغو کسانو په پرتله چې د اډوارډ ګیبون په څیر سړیو لخوا لیکل شوي دي، نرمې ښکاري. د اسلام د پیغمبر په اړه د عیسوي لیکوالانو لیکنې، په ځانګړې توګه د صلیبي جګړو وروسته، له دروغو او ښکاره بدنامۍ ډکې دي. د دې اثارو په پرتله، د ښاغلي رشدي لیکنې باید موږ دوکه نه کړي. هغه یو منځنی لیکوال ګڼل کیدی شي. که موږ د هغه کتاب له پامه وغورځوو، زه ډاډه یم چې دا به په طبیعي ډول ورک شي" (ټایمز آف انډیا، د نومبر ۹، ۱۹۸۸).
که چیرې مسلمان مشرانو پدې مسله کې د قرآن کریم حکم تعقیب کړی وای او د اقدام کولو دمخه یې په اړه فکر کړی وای، نو دوی به بې له شکه پوه شوي وای چې د دې کتاب مناسب ځواب د دوهم خلیفه حضرت عمر فاروق دا وینا وه، "د غلطې خبرې په اړه چوپ پاتې کیدو سره دروغ له منځه یوسئ" (ابو نعیم الاصفهاني، حلیة الاولیاء، جلد ۱، مخ ۵۵)
د حضرت عمر فاروق رضی الله عنه دا وینا خورا مهمه ده. دا په ګوته کوي چې حتی که یو څه دروغ ښکاري، د هغه د له منځه وړلو لپاره په مقابله کې ښکیلیدل یا د هغه په وړاندې جګړه کول غیر ضروري دي. له همدې امله، حتی که یو څه غلط وي، ځینې وختونه چوپ پاتې کیدل اړین دي.
د دروغو ثابتول د دروغجن د وژلو په پرتله ډیر مهم دي. دا بې ساري ګټه د دروغو په پام کې نیولو کې موندل کیږي، ځکه چې دا مرتکب ته لویه سزا ورکوي. په هرصورت، ناپوه اشخاص د دې حکمت څخه ناخبره دي. دوی د شور سره عادت شوي او د چوپتیا ژبه نه پوهیږي.
د اسلام پیغمبر مختلف سختۍ وزغملې، مګر هغه هیڅ کله د هغه چا د وژلو امر نه دی کړی چې هغه ته یې سپکاوی کړی وي. قرآن په مکرر ډول د ځورونې یادونه کوي، مګر دا هیڅ کله د هغو کسانو د وژلو سپارښتنه نه کوي چې دا کار کوي. پرځای یې، قرآن د دوی د ځورونکو خبرو له پامه غورځولو او په خدای باور کولو ته هڅوي (۳۳:۴۸).
دا پدې معنی ده چې د سپکاوي او ځورونې ځواب د غچ اخیستلو یا مجرم ته سزا ورکولو کې ندی. پرځای یې، یو د بریالي ځوابونو څخه دا ده چې په خدای تکیه وشي او چوپ پاتې شي. یو څوک باید مسایل په خپل لاس کې ونه نیسي بلکه د خدای د قانون (طبیعت) طبیعي لارې ته انتظار وکړي.
دا د اسلام یو ځانګړی حکمت استازیتوب کوي، لکه څنګه چې د لومړي اموي واکمن امیر معاویه لخوا بیان شوی:
"چیرته چې زما لفظي خبرداری کافي وي، زه خپله توره نه پورته کوم. چیرې چې زما چوپتیا کافي وي، زه خبرې نه کوم" (ابن قتیبه الدینوري، غریب الحدیث، دوهم ټوک، مخ ۴۱۳)
