خو په حقیقت کې دا یو غلط نظر دی. کله چې مسلمانان مدینې ته هجرت وکړ، نو دوی د قبة الصخرة (یهودانو قبله) په لور عبادت کاوه، نه د اقصی جومات په لور.
د دې شپاړلس میاشتو په پایه کې قرآن کریم د قبلې د بدلولو امر نازل کړ. نو پیغمبر صلی الله علیه وسلم د خدای په امر کعبه د دایمي قبلې په توګه غوره کړه. دې پیښې ته په اشارې سره مسلمانان ادعا کوي چې د فلسطین ستونزه لومړۍ قبلې ته د بیرته ستنیدو په هکله ده. په دې توګه، دوی دا په ګوته کوي چې دا ستونزه ملي نه ده بلکې د مسلمانانو لپاره یوه مذهبي مسله ده.
دا مفهوم په بشپړ ډول د یو ناسم پوهنې پر بنسټ ولاړ دی. لومړی قبله د اقصی جومات سره هیڅ تړاو نلري. د قرآن په لاندې آیت کې د اقصی جومات نوم د یو ځانګړي جومات په معنی نه دی یاد شوی.
'پاک دی هغه ذات چې خپل بنده یې د شپې له خوا د مقدس عبادت ځای [په مکه کې] څخه لرې عبادت ځای [په بیت المقدس کې] ته بوتلو - هغه ځای چې موږ ورته برکت ورکړی دی.' (۱۷:۱)
پورته آیت د عبادت ځای معنی لري چې په لرې واټن کې موقعیت لري. دا د عبادت ترټولو لرې ځای بلل کیږي ځکه چې دا د مکې څخه ۷۶۵ میله لرې موقعیت لري. په دې دلیل د اقصی جومات دلته د یهودانو د عبادت ځای هیکال کنیسه ته اشاره کوي.
دا یهودي عبادت ځای چې د سلیمان لخوا په ۹۵۷ ق م کې جوړ شوی و، په ۵۸۶ ق م کې د بابل (پخوانی عراق) پاچا نبوکدنضردویم لخوا ونړول شو. د اوږدې مودې وروسته یهودانو خپل عبادت ځای بیا جوړ کړ. دا په ۷۰ ق م کې د رومیانو لخوا بیا کنډوالوکې بدل شو. نن ورځ د ودانۍ یوازې یو دیوال پاتې دی. دا د 'ماتم دیوال' یا 'لویدیځ دیوال' په نوم یادیږي. د قرآن د نزول په وخت کې دلته هیڅ ودانۍ نه وه او دا یوه خالي ساحه وه. په ۶۳۸ ق م کې، د دویم خلیفه عمر فاروق په وخت کې مسلمانان بیت المقدس ته ننوتل. خلیفه عمر په دې ځای کې هیڅ نوی ودانۍ جوړه نه کړه. د اموي واکمنۍ پرمهال خلیفه عبدالمالک بن مروان (مړینه ۷۰۵ ق) په ۶۸۸ ق م کې د دې ځای په سراوسنی د اقصی جومات اباد کړ.
د اقصی جومات په انګړ کې یوه بله ودانۍ هم شته چې د ډبرې ګنبد (قبة الصخره) په نامه بلل کیږي. د یهودانو یوه مقدسه ډبره له لرغونو وختونو راهیسې هلته موقعیت لري. خلیفه عبدالمالک بن مروان په ۶۸۸ میلادي کال کې په دې سپیڅلي ډبره باندې یو ګنبد جوړ کړ. دا هغه سپیڅلی ډبره وه چې د یهودانو قبله هم وه او د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم لخوا مدینې ته د هجرت وروسته په موقت ډول د مسلمانانو قبله هم وټاکل شوه. دا قبة الصخره د القدس په نوم پیژندل کیږي او اوس په پراخه توګه د بیت المقدس دا ټوله ساحه هم د القدس په نوم یادیږي.
مسلمانان د اقصی جومات د لومړي قبلې په توګه ګڼي، او دا د فلسطین د مبارزې سمبول ګرځیدلی دی. مګر د اقصی جومات د لومړي قبلې سره هیڅ تړاو نلري. که چیرې کوم لومړی قبله وي، نو دا د اقصی جومات نه بلکې قبة الصخره دی. سربیره پردې، کله چې حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په مکه کې و نو هغه به د کعبې په لور لمونځ کاوه. خو له هجرت وروسته شاوخوا شپاړلس میاشتې یې د قبة الصخرة په لور لمونځ کاوه. وروسته د خدای په امر هغه بیا د کعبې په لور لمونځ پیل کړ. له دې نګاه نه قبة الصخرة منځنۍ قبله ده، نه لومړۍ.
نو په دې دلیل 'لومړي قبلې ته بیرته ستنیدل' شعار بې معنی دي. که دا فرضي بیرته ستنیدل د اقصی جومات ته منسوب شي، نو باید په یاد ولرئ چې دا هیڅکله د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم قبله نه وه. د هجرت په وخت کې (۶۲۲ میلادي کال) دا یوازې یو خالي ځای و او پخوا نه د یهودیانو عبادت ځای و. د پیغمبر صلی الله علیه وسلم په وخت کې هیڅ جومات شتون نه درلود. نو د قبة الصخرة او هغې ته د بیرته راستنیدو هیڅ منطق نه جوړېږي. دا دمخه د یهودانو قبله وه، او دا نن ورځ هم د یهودانو قبله ده.
د قبة الصخرة د بیرته راستنیدو غوښتنه همدومره باطله ده لکه د مشرکینو دا غوښتنه (که داسې کومه غوښتنه وي) چې کعبه دې بیرته دوی ته وسپارل شي ځکه چې یو وخت پکې د دوی خدایان ځای پر ځای وو.
Source: https://www.visitmasjidalaqsa.com
