قرآن موږ ته وایي چې جنات او انسانان د خدای عبادت لپاره پیدا شوي دي (۵۱:۵
د یو لوړ پوړي صحابي حضرت عبدالله بن عباس شاګرد مجاهد تابعي د تفسیر له مخې په دې آیت کې عبادت د خدای ادراک یا د خدای پېژندنې معنی لري (تفسیر القرطبی، جلد ۱۷، مخ ۵۵). دا ادرک کومه مرموزه خبره نه ده. دا په حقیقت کې د خدای او د هغه د پیدایښت پلان درک کول دي. دا پدې مانا ده چې انسان په خپل فکري وړتیا کې ځانګړی کیږي ترڅو خپل خالق، خپل رب ومومي. بیا هغه باید د خالق د پیدایښت پلان درک کړي او ځان د خدای د لوړې نعمت مستحق کړي، چې جنت دی.
د قرآن د یوې آیت له مخې خدای "مرګ او ژوند پیدا کړ ترڅو هغه ستاسو ازموینه وکړي" (۶۷:۲). له همدې امله، اوسنی نړۍ د انتخاب ډګر دی. دلته انسان په یوه آزاد چاپیریال کې ځای پر ځای شوی چې ځان په عمل کې غوره ثابت کړي ترڅو خدای د جنت لپاره وړ نوماندان ومومي.
دا تصور ژوند ته خورا معنی ورکوي. برتانوي ساینس پوه، سر جیمز جینز، چې کله ولیدل چې انسان دې نړۍ ته راځي او پرته له دې چې د خپل دماغ له وړتیا څخه کار واخلي او د خپلو غوښتنو پوره کولو ته ورسیږي د دې نړۍ څخه ځي، نو ویې ویل: "انسان په داسې نړۍ کې پېدا شوی چې د هغه لپاره نه ده جوړه شوې". مګر کله چې موږ دې ته د دې قرآني مفکورې په رڼا کې ګورو، نو پوهيږو چې د انسان ژوند خورا معنی لري.
د قرآن له مخې د خدای یوه ځانګړتیا دا ده چې هغه د مخلوق څخه غوره دی (23:14)، خو انسان نه غوښتل شوي چې "په عمل کې غوره" وي (67:2). دا ښیي چې د خدای ورته کیفیت، چې په الهي کچه دی، د انسان په کچه د انسان څخه غوښتل کیږي. یوازینۍ توپیر دا دی چې دا الهي ځانګړتیا د ځواکمنتیا په کچه ځان څرګندوي، پداسې حال کې چې د انسان سره، دا د بې وسۍ او اطاعت په کچه څرګندیږي.
دلته د پیغمبر صلی الله علیه وسلم یوه وینا ده: "الهي اخلاق غوره کړئ." (شرح العقیده الطحاویه، ټوک ۱، مخ ۱۲۰). دا پدې مانا ده چې انسان باید ځان د الهي اخلاقو سره سم کړي؛ هغه باید د خپلې آزادۍ په سمه توګه کارولو سره په چلند کې غوره ثابت شي، که څه هم د هغه لپاره هیڅ جبر نشته. هغه کسان چې دا معیار پوره کوي هغه خلک به وي چې خدای به یې د آخرت په بشپړه نړۍ کې د خپل نږدېوالي سره ونازوي (۶۶:۱۱). دوی به د خدای د میلمه پالنې مستحق وګڼل شي. (۴۱:۳۲)
موږ له قرآن څخه زده کوو چې ټول کاینات د خدای اطاعت کوي (۳:۸۳).له دې نګاه نه مادي کاینات د انسانیت لپاره د خدای ته د تسلیمیدو یوه نمونه ده. یوازینی توپیر دا دی چې انسان د بشپړې آزادۍ سره سره د خپلې آزادې ارادې سره خدای ته تسلیم کیږي، پداسې حال کې چې د کائنات پاتې برخه د مجبوریت له امله خدای ته تسلیم شوې ده.
د انتخاب له مخې تسلیمیدل یوه ځانګړې پدیده ده، چې ثبوت یې یوازې د انسان لخوا پدې نړۍ کې ورکول کیږي. په کایناتو کې هر څه، له ذراتو څخه تر ستورو او سیارو پورې، د خدای جلال په بشپړ معنی څرګندوي، که څه هم په خاموشه ژبه کې، پداسې حال کې چې انسان په دې نړۍ کې ولاړ دی او د خپل خالق لپاره خپله ستاینه د دې په ویلو سره څرګندوي: 'ای خدایه، ته تر ټولو لوی یې. له همدې امله، زه ستا د عظمت په اعتراف کې ځان ستا په وړاندې تسلیموم.'
دا یوازې انسان دی چې خپل خالق په شعوري کچه کشفوي او بیا، په دې کچه د خپل خالق په منلو سره ځان په بشپړ ډول د هغه په وړاندې تسلیموي. جنت د دې شعوري تسلیمۍ اجر دی.
