پخوا الحاد د ساینس په نوم توجیه کېده، خو اوس یې بنسټونه له منځه تللي او د زمانې له اړتیاوو وتلی دی. هغه کسان چې لا هم د الحاد لپاره د ساینس ملاتړ ادعا کوي، باید د هغو لویو ساینسپوهانو خبرې ولولي چې په دې اړه یې څرګندونې کړې دي.
یو ځل له انشټاین څخه وپوښتل شول چې ایا هغه ملحد دی؟ هغه وویل:
"تاسو کولای شئ ما اګناسټیک وبولئ، خو زه د هغو مسلکي ملحدانو له جګړهييز روحيې سره موافق نه یم، چې د دوی تودوخه ډېری وخت د دیني روزنې له ځنځیرونو د دردناکې آزادۍ پایله وي چې په ځوانۍ کې یې ترلاسه کړې وي." (لیک د سپتمبر ۲۸، ۱۹۴۹، ګای رینر جونیور ته)
دا معنا لري چې ساینسپوهان د دې ادعا کولو په موقعیت کې نه دي چې خدای نشته؛ دوی یوازې د شک دریځ نیولی شي. ځکه چې په فکري نړۍ کې د باور بنسټ ساینس ګڼل کېږي، خو د خدای د نهشتون په اړه هېڅ علمي کشف نشته، نو موضوع لا هم د تفسیر وړ پاتې ده.
د نولسمې پېړۍ په پای کې د "ساینسي الحاد" په نوم یوه پیاوړې څپه راپورته شوه. د خدای د نهشتون لپاره تر ټولو عام دلیل دا و چې خدای نه لیدل کېږي. خو د شلمې پېړۍ په پیل کې نوې علمي څېړنې د دې دریځ پر ضد ودرېدې، او دا ومنل شوه چې په طبیعت کې ډېر داسې شیان شته چې نه لیدل کېږي، خو شته. د دې نوي موندل شوي نړۍ په اړه د سر آرتور ایډینګټن کتاب Science and the Unseen World یو مشهور اثر دی.
د شلمې پېړۍ په پیل کې سر جېمز جینز اعلان وکړ چې هغه کائنات چې عصري ساینس کشف کړی، د هغه میخانیکي تفسیر سره سازګار نه دی چې څو لسیزې یې واکمن و. د کوانټم میخانیک د دورې ثابته کړه چې هېڅ شی په بشپړ ډول د مشاهدې وړ نه دی. د پخواني باور خلاف، اټوم د مادې وروستی بنسټیز ذره نه وه؛ بلکې داسې ذرات موجود وو چې د مشاهدې وړ نه وو او د اټوم د جوړښت بنسټ یې جوړاوه.
په ۱۹۸۸ کال کې سټیفن هاوکینګ په خپل کتاب A Brief History of Time کې د بګ بینګ نظریه تشریح کړه، چې له مخې یې کائنات په دوامداره توګه پراخېږي. د ریاضي محاسبې ښيي چې دا پراختیا د یو دقیق پلان له مخې روانه ده. د کائنات د لومړني پراختیا سرعت باید په خورا دقیقه توګه ټاکل شوی وای، څو د هغه له بحراني کچې څخه ټیټ پاتې شي، هغه کچه چې کائنات به بېرته پرې راټولېږي. دا نظر یوازې هغه وخت تشریح کېدای شي چې ومنو د کائنات د پراختیا اندازه په نهایت دقت ټاکل شوې ده. سټیفن هاوکینګ لیکي:
"دا به ډېره سخته وي چې تشریح شي ولې کائنات باید په همدې ډول پیل شوی وای، پرته له دې چې دا د داسې خدای کار وبولو چې غوښتل یې زموږ په څېر مخلوقات پیدا کړي." (ص ۱۲۷)
د کائنات تر ټولو حیرانوونکې ځانګړنه دا ده چې د هغه لپاره هېڅ داسې تفسیر نشته چې د خدای د شتون امکان رد کړي، سره له دې چې د هرې زمانې غوره ذهنونو هڅه کړې چې د هغه اسرار حل کړي. ځینو ادعا کړې چې کائنات تل په همدې بڼه موجود و. ځینو ویلي چې دا په خپله پیدا شوی او په خپله روان دی. ځینو علت او معلول خالق بللي، او ځینو هڅه کړې چې د ارتقا قانون د کائنات خالق ثابت کړي؛ حال دا چې ارتقا یوازې د طبیعت یو بهیر دی، خالق نه شي کېدای.
څومره چې انسان د کائنات په اړه ډېر معلومات ترلاسه کوي، هومره دا نظریې بېمعنا ښکاري. دا لا عجیبه کېږي چې څوک یا څه د خدای پرته د کائنات څښتن او مدبر وي. کائنات په خپله په خپل وجود سره د خدای پر شتون ګواهي ورکوي. نورې ادعاوې زه بې بنسټه ګڼم. هر هغه دلیل یا نظر چې د دې نظریې د رد لپاره وړاندې شوی، د انساني څېړنو د تر اوسه موندنو له مخې ناسم ثابت شوی.
زما د دې موضوع په اړه له لومړنیو اثارو څخه یو کتاب God Arises: Evidence of God in Nature and Science دی. دا کتاب د عصري علمي موندنو له مخې د خدای شتون ثابتوي، او په ګڼو ژبو ژباړل شوی دی.
