دلته، د "لارښوونې سرچینه" اصطلاح د الهي روښانتیا سرچینې ته اشاره کوي.
د اسلام د پیغمبر د یوې وینا له مخې، کله چې یو مومن د حج له ترسره کولو وروسته کور ته راستون شي، هغه داسې دی لکه هغه وخت چې مور هغه زیږولی و (صحیح البخاري). په بل عبارت، سړی له حج څخه د نوي زیږیدلي ماشوم په توګه راستنیږي - پاک او له ټولو ګناهونو څخه پاک. د نوي زیږیدلي ماشوم ته اشاره د پاکوالي طبیعي حالت سمبول دی: د کرکې او کینې څخه پاک.
دا خبره د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د یوې بلې لارښوونې په رڼا کې ښه درک کېدای شي، چې له مخې یې هر سړی په طبیعت کې زیږیدلی، خو بیا د هغه چاپیریال له مخې چې دوې پکې ژوند کوي، مشروط کیږي (صحیح البخاري، حدیث نمبر ۱۳۸۵). د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د دې خبرو په غور کولو سره، دا روښانه کیږي چې که څوک په خپل ریښتیني روح کې حج وکړي، نو هغه بیرته خپل اصلي خالص طبیعت ته راستنیږي.
پاکوالي ته دا بیرته راستنیدل یوه معجزه پیښه نه ده؛ دا یوه فکري پروسه ده چې شعوري هڅې او شخصي بوختیا ته اړتیا لري. دا د غیر مشروط کولو په نوم پیژندل کیږي. د حج له لارې، یو عبادت کوونکی پوهیږي چې څنګه هرڅوک، پرته له استثنا، د خپل چاپیریال افکار خپلوي. له همدې امله، اړتیا ده چې انسان په شعوري ډول دا شرایط لرې کړي او طبیعي، خدای ورکړل شوي حالت ته راستون شي. حج دا پروسه اسانه کوي - دا د بدلون راوړونکي کورس په توګه کار کوي چې د چاپیریال شرایطو له مینځه وړلو کې مرسته کوي او د یو چا اصلي طبیعت بیرته راولي.
په هرصورت، یوازې هغه کسان چې د اخلاص او د هغې د روح په پوهیدو سره حج کوي کولی شي په ریښتیا سره له دې څخه ګټه پورته کړي. د هغه چا لپاره چې یوازې د داخلي پوهاوي پرته د حج مراسم ترسره کوي، زیارت د یو ډول سفر څخه ډیر څه کیږي.
پیغمبر صلی الله علیه وسلم خپلو ملګرو ته تشریح کړه چې د حج مختلف مراسم په سمبولیک ډول د حضرت ابراهیم علیه السلام د ژوند مختلف پړاوونه استازیتوب کوي. د هغه ټول ژوند د الهي ماموریت لپاره وقف شوی و، او له هر مومن څخه تمه کیږي چې دا نمونه په خپل شخصي ژوند کې غوره کړي. د مثال په توګه، احرام - د دوو نه ګنډلو شویو ټوکرونو ساده لباس - د عاجزۍ او سادګۍ سمبول دی. د طواف رسم، چې پکې حاجیان اووه ځله د کعبې نه تاويږي، د ځان د هدفمند ژوند لپاره وقف کول په ګوته کوي.
طواف د سعي وروسته کیږي، چې د کعبې ته نږدې د صفا او مروه د غونډیو ترمنځ اوه ځله چټک تګ پکې شامل دی. دا عمل یو څوک هڅوي چې د خدای ته د نږدې کیدو لپاره شخصي هڅې او مبارزه وکړي. د حج په جریان کې د څاروي قرباني د قربانۍ د ژوند کولو ژمنه استازیتوب کوي. د شیطان ډبرې وهل (رمی الجمارات) د شیطاني نفوذونو د ردولو سمبول دی.
په پای کې، حاجیان د عرفات میدانونو ته ننوځي چې "لبیک! لبیک!" ("ای خدایه، زه راغلم!") نعرې وهي. دا سندره د دې لپاره ده چې انسان ته د قیامت د ورځې یادونه وکړي کله چې به ټول انسانان د حساب ورکولو لپاره د خدای په وړاندې ودریږي.
د اسلام پیغمبر د خپل ژوند په پایه کې حج وکړ. په دې موقع، د هغه ټول ملګري د عرفات په میدان کې راټول شول، چې د مکې څخه شاوخوا 20 کیلومتره ختیځ ته پروت دی. هلته، پداسې حال کې چې په خپل اوښ سپور وو، پیغمبر یوه خطبه ورکړه چې د خطبې حجة الوداع په نوم مشهوره ده - د حج الوداع خطبه. په دې تاریخي شیبه کې، پیغمبر نه یوازې خپلو معاصرو خلکو ته بلکې د مسلمانانو راتلونکو نسلونو ته هم خطاب وکړ.
د دې خطبې ماهیت په تکراري کلمو کې نیول شوی دی:
"خبردار اوسئ! ظلم مه کوئ. خبر اوسئ! ظلم مه کوئ."
د دې پیغام موخه دا وه چې هره دروازه وتړي چې ظلم ته لار هواروي - که د غرور، بغاوت یا کوم بل عامل له امله وي.
په قرآن کریم کې د حج په اړه همدغه اصل منعکس شوی دی، لکه څنګه چې په لاندې آیت کې لیدل کیږي:
"حج په ټاکل شویو میاشتو کې دی. څوک چې غواړي په دې میاشتو کې یې ترسره کړي باید د حج په جریان کې له بدو خبرو (رفعت)، له هر ډول ناوړه چلند (فسق) او له شخړو (جدل) څخه ډډه وکړي. هر هغه ښه کار چې تاسو یې کوئ، خدای پرې خبر دی. د ځان لپاره رزق جوړ کړئ - مګر یقینا، د ټولو رزقونو څخه غوره د خدای پوهه ده. تل زما څخه خبر اوسئ، تاسو چې پوهه لرئ." (قرآن کریم 2:197)
حج لوې حج دی، پداسې حال کې چې عمره کوچنۍ ده. عمره د کال په هر وخت کې ترسره کیدی شي، د حج برعکس چې یوازې په کال کې یو ځل ترسره کیږي. اسلام له مسلمانانو څخه غوښتنه نه کوي چې په مکرر ډول حج یا عمره وکړي. پرځای یې، مومنانو ته امر شوی چې په خپل ژوند کې یو ځل حج یا عمره وکړي، او وروسته د حج په جریان کې ترلاسه شوي ژور درسونو سره سم ژوند وکړي. دوی ته هم هڅول کیږي چې د نورو انسانانو سره د دې بصیرتونو شریکولو ته ژمن وي.
