د انسان د پیدا کولو موخه
که څه هم انسان بشپړه ازادي لري، خو په خپله خوښه او ارادې خدای ته تسلیمېږي، پداسې حال کې چې د کایناتو پاتې برخه په جبري توګه خدای ته تسلیم شوې ده. جنت د دې شعوري تسلیمۍ اجر دی.
قرآن موږ ته وایي چې پېریان او انسانان د خدای د عبادت لپاره پیدا شوي دي. (۵۱:۵۶)
د مجاهد تابعي (چې د عبدالله بن عباس، د پېغمبر اکرم (ص) د یوه لوړ پوړي صحابي شاګرد و) د تفسیر له مخې، په دې آیت کې عبادت د خدای پېژندنه ده (تفسیر القرطبي، جلد ۱۷، مخ ۵۵). په دې پېژندنه کې هېڅ راز اسرار نشته. دا په حقیقت کې د خدای او د هغه د خلقت د پلان پېژندنه ده. دا پدې معنی ده چې انسان په خپل فکري وړتیا کې ځانګړی دی چې خپل خالق او خپل رب وپېژني. بیا باید د خالق د خلقت پلان درک کړي او ځان د خدای د ترټولو لوړ نعمت، یعنې جنت مستحق کړي.
د قرآن د یو آیت له مخې، خدای "مرګ او ژوند پیدا کړ ترڅو تاسو وازمایي" (۶۷:۲). له همدې امله، دا اوسنۍ نړۍ د انتخاب ځای دی. دلته انسان په یوه ازاده چاپیریال کې ځای پرځای شوی ترڅو معلومه شي چې څوک په عمل کې تر ټولو غوره ثابتېږي، ترڅو خدای د جنت لپاره وړ کسان ومومي.
دا مفهوم ژوند خورا معنی لرونکی کوي. برتانوي ساینس پوه، سر جیمز جینز، کله چې ولیدل چې انسان دې نړۍ ته راځي او له دې نړۍ څخه پرته له دې چې د خپل مغز له وړتیاوو څخه ګټه واخلي او خپل ارمانونه پوره کړي، ځي، نو چیغې یې کړې: "انسان داسې نړۍ ته راغلی چې د هغه لپاره نه ده جوړه شوې." خو کله چې موږ دې ته د قرآن کریم د دې مفهوم په رڼا کې ګورو، نو بشري ژوند خورا معنی لرونکی کېږي.
د قرآن له مخې، د خدای یوه ځانګړنه دا ده چې هغه د ټولو خالقینو تر ټولو غوره خالق دی (۲۳:۱۴)، پداسې حال کې چې له انسان څخه غوښتل شوي چې "په عمل کې تر ټولو غوره" وي (۶۷:۲). دا ښیې چې همدا د خدای کیفیت، چې په الهي کچه دی، په انساني کچه له انسان څخه غوښتل کېږي. یوازینی توپیر یې دا دی چې دا الهي صفت د ځواکمنتیا په کچه څرګندېږي، پداسې حال کې چې د انسان سره دا د بې وسۍ او اطاعت په کچه څرګندېږي.
دلته د پېغمبر اکرم (ص) یو قول دی: "الهي اخلاق خپل کړئ." (شرح العقیدة الطحاویه، جلد ۱، مخ ۱۲۰). دا پدې معنی ده چې انسان باید خپل ځان له الهي اخلاقو سره سم کړي؛ هغه باید په سمه توګه د خپلې ازادۍ په کارولو سره په عمل کې تر ټولو غوره ثابت شي، که څه هم د دې کار لپاره کوم جبر نشته. هغه کسان چې دا معیار پوره کوي، هغه خلک به وي چې خدای به یې په آخرت کې په خپله نږدیوالي سره برکت ورکړي (۶۶:۱۱). دوی به د خدای د میلمه پالنې مستحق وګڼل شي. (۴۱:۳۲)
موږ له قرآن څخه زده کوو چې ټول کاینات خدای ته مطیع دي (۳:۸۳). په دې برخه کې، مادي کاینات د انسانیت لپاره خدای ته د تسلیمۍ د یوې بیلګې په توګه کار کوي. یوازینی توپیر یې دا دی چې انسان بشپړه ازادي لري، خو په خپله خوښه خدای ته تسلیمېږي، پداسې حال کې چې د کایناتو پاتې برخه په جبري توګه خدای ته تسلیم شوې ده.
په خوښې سره تسلیمي یوه ځانګړې پدیده ده، چې ثبوت یې یوازې انسان په دې نړۍ کې وړاندې کوي. په کایناتو کې هر څه، له ذراتو څخه تر ستورو او سیارو پورې، د خدای عظمت په بشپړ ډول څرګندوي، که څه هم په خاموشه ژبه، خو انسان په دې نړۍ کې ولاړ دی او خپل خالق ته د خپلې ستاینې په ویلو سره بیانوي: 'ای خدایه، ته تر ټولو لوی یې. له همدې امله، زه د ستا د عظمت په اعتراف کې خپل ځان ستا مخکې تسلیم کوم.'
یوازې انسان دی چې خپل خالق په شعوري کچه کشف کوي او بیا په همدې کچه خپل خالق په منلو سره په بشپړه توګه د هغه مخکې تسلیمېږي. جنت د دې شعوري تسلیمۍ اجر دی.
