دا پروسه د انسان شخصیت پاکوي، او روح ځان ته راځي. د روح پټ طبیعي وړتیا په نهایته بیداره کیږي؛ د قرآن په الفاظو کې، دا ارام (89:27) یا پاک روح کیږي (87:14).
هغه څوک چې ځان یې درک کړی وي، په نورو انسانانو باندې هم لوړ معنوي ارزښت ولري. هغه څوک چې زړه یې د خدای له مینې ډک وي، خامخا به یې زړه هم له انسانانو - د خدای د مخلوقاتو - مینې ډک وي. هغه څوک چې د لوړ حقیقت درناوی کوي، خامخا به د نورو انسانانو درناوی کوي. دا د تصوف دا اړخ دی، چې ما یې ټولنیز اړخ بللی دی.
یو فارسي عرفاني شاعر د عرفاني چلند کوډ په دې خورا ښکلي الفاظو کې څرګند کړی دی:
"د سکندر او دارا په څیر د پاچاهانو کیسې زموږ لپاره هیڅ علاقه نلري.
له موږ څخه یوازې د مینې او وفادارۍ په اړه پوښتنه وکړئ."
یو بل عرفاني شاعر دا سې وایي:
"د دواړو نړۍ آرامۍ په دې دوو شیانو کې پټې دي: له ملګرو سره مهربانه کیدل او له دښمنانو سره غوره چلند."
کله چې یو صوفي یا عرفان د خدای په مینه کې ډوب وي، هغه د نړۍ له نړۍ څخه پورته کیږي او لوړ واقعیتونه کشف کوي. هغه داسې انسان کیږي چې د هیچا لپاره هیڅ بد احساسات نلري. په حقیقت کې، هغه نفرت نشي زغملی، ځکه چې نفرت به د هغه روحانيت له منځه یوسي. هغه نشي کولی چې ځان د مینې له احساساتو څخه خلاص کړي ځکه چې دا به د ټولو نازکو احساساتو څخه د خلاصولو په معنی وي.
اسلام د طبیعت غوښتنو ځواب دی. دا په حقیقت کې د انساني طبیعت سره ورته والی لري. له همدې امله په قرآن او حدیث کې اسلام د طبیعت دین بلل شوی دی.
یو سړی یو ځل حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ته راغی او له هغه څخه یې وپوښتل چې په یوه ځانګړې موضوع کې باید څه وکړي. حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ، 'د دې په اړه له خپل وجدان (زړه) سره مشوره وکړه' د وجدان نه حضرت محمد صلی الله علیه وسلم مطلب د هغې غوره احساسات و. د انسان طبیعت له هرڅه څخه ډیر څه غواړي؟ دا له هرڅه پورته، سوله او مینه غواړي. هر انسان غواړي چې په سوله کې ژوند وکړي او د هغه شاوخوا خلکو څخه مینه ترلاسه کړي. سوله او مینه د انساني طبیعت دین دی او همدارنګه هغه څه دي چې اسلام له موږ څخه غواړي. قرآن موږ ته وایي، "خدای انسان د سولې کور ته بلنه ورکوي" (۱۰:۲۵).
د اسلام له لارښوونو څخه یوه دا ده چې کله دوه یا ډیر خلک سره وویني، نو باید یو بل ته د "السلام علیکم" (پر تاسو دې سلام وي) په کلمو سره سلام وکړي. په ورته ډول، لمونځ، چې هره ورځ پنځه ځله ویل کیږي، په اسلام کې د عبادت ترټولو لوړه بڼه ده. د هر مونځ په پایه کې ټول عبادت کونکي باید خپل مخونه دواړو خواوو ته واړوي او "السلام علیکم و رحمت الله" (پر تاسو دې سلام وي) کلمې ووایی. دا د خلکو سره د ژمنې په څیر دی: 'ای خلکو، تاسو زما څخه خوندي یاست. ستاسو ژوند، ستاسو ملکیت، ستاسو عزت زما سره خوندي دی.'
دا د ریښتیني دین د روح خلاصه ده، چې هدف یې روحاني لوړوالی دی. دا د دې روحاني لوړوالي وروستۍ حالت دی، کوم چې په قرآن کې د "ارام روح" په نوم یاد شوی دی (89:27).
نو له اسلامي نظره یو ریښتینی او کامل انسان هغه څوک دی چې د روحاني پرمختګ هغه کچې ته رسیدلی وي چیرې چې یوازې سوله او ارامي واکمنه وي. کله چې یو څوک دا سوله ایز حالت ترلاسه کړي، نو نور به له هغه څخه له سولې پرته بل څه ترلاسه نه کړي. هغه د ګل سره پرتله کیدی شي، چې یوازې خپل خوشبو انسانانو ته رسوي، د دې لپاره ناممکنه ده چې د ناخوښۍ بوې خپور کړي.
دلته به د یو مسلمان ولي په اړه یوه کيسه په سمه توګه د عرفاني انسان روح تشریح کړي. کیسه داسې ده چې یو ځل یو مسلمان صوفي د خپلو شاګردانو سره سفر کاوه. د سفر په جریان کې هغه د ونو یوې لویې بڼ ته نږدې خیمه ولګوله چې کوترې پرې ناستې وې.
په دې جریان کې د صوفي یو شاګرد د کوترو څخه یو په نښه کړ، هغه یې وواژه، پوخ یې کړ، او بیا یې وخوړل. وروسته یو څه عجیبه پیښه وشوه. د کوترو یوه ډله هغه ونې ته راغله چې صوفی یې تر لاندې آرام کاوه او د هغې په سر یې څرخ وهل او غږ یې پیل کړ.
مسلمان صوفي د مرغانوه مشر سره په اړیکه کې وپوښتل چې د دوې څه ستونزه لري او ولې په قهر دي. مشریې ځواب ورکړ، 'موږ ستاسو په وړاندې یو شکایت لرو، هغه دا چې ستاسو یو شاګرد زموږ د ډلې نه یو وژلی دی.' بیا مسلمان صوفي شاګرد راوغوښت او د هغې په اړه یې ترې وپوښتل. هغه وویل چې هغه هیڅ غلط کار نه دی کړی، ځکه چې مرغان د انسانانو خواړه دي. هغه وږی و، نو هغې کوتره د خوړو لپاره ووژل. هغه فکر کاوه چې په دې کولو سره یې هیڅ غلط کار نه دی کړی. صوفي بیا دا ځواب د کوترو مشر ته ورساوه.
مشر ځواب ورکړ: "شاید تاسو زموږ خبره نه ده درک کړې. په حقیقت کې، هغه څه چې موږ یې په اړه شکایت کوو دا دي چې تاسو ټول دلته د صوفیانو په جامو کې راغلي یاست، مګر د ښکاریانو په څیر عمل کوئ. که تاسو دلته د ښکاریانو په جامو کې راغلي وای، نو موږ به یقینا تاسو خوا نه خبرداره وی. کله چې موږ تاسو د صوفیانو په جامو کې ولیدل، موږ فکر کاوه چې موږ ستاسو سره خوندي یو او ځکه د ونې په سر بې غمه ناست وو."
دا کیسه په ډیره ښه توګه د یو ریښتیني عرفاني یا روحاني شخص واقعیت څرګندوي. هغه څوک چې د روحاني لوړوالي یوې پرمختللې مرحلې ته رسیدلی وي، د دین ریښتینی جوهر یې موندلی وي، نور د زیان رسولو اراده یا وړتیا نلري. هغه نورو ته ژوند ورکوي، نه مرګ. هغه نورو ته ګټه رسوي، هیچا ته زیان نه رسوي. لنډه دا چې هغه د خلکو په منځ کې د ګلونو په څیر ژوند کوي، نه د اغزو په څیر. هغه په خپل زړه کې له مینې پرته بل څه نلري چې نورو ته یې ورکړي.
