د دې فکري ازادۍ لومړۍ ګټه دا ده چې انسان هغه لوړه ګټه ترلاسه کوي چې په قرآن کې د خدای ویره بلل شوې ده (۵:۹۴). دا د انسان لخوا د خدای پیژندنه او په بشپړه آزادي کې له کوم بهرني فشار پرته د خدای درک کول په معنی دی . تر هغه چې د بشپړې ازادۍ فضا شتون ونلري، هیڅوک نشي کولی د روحاني تجربې د نه بیان کیدونکي خوښۍ تجربه وکړي، یعنې هغه څه چې په غیب کې د خدای ویره بلل کیږي. له همدې امله دا ناممکنه ده چې (پرته له آزادۍ) چا ته د انساني کړنو د لوړو لپاره کریډیټ ورکړل شي.
د بیان ازادي هغه شی دی چې یو څوک له منافقت څخه ژغوري. انسان یو فکر کوونکی مخلوق دی. د هغه ذهن ضرور فکر کوي او نظرونه جوړوي. په داسې حالت کې که د بیان په آزادۍ محدودیتونه ولګول شي، د خلکو فکر به بند نشي؛ یوازینی شی چې بند شي هغه د دوې د شونډو او قلمونو له لارې د دوې د افکارو څرګندونه ده. هر هغه اداره، ملت، دولت چې د بیان په آزادۍ محدودیتونه لګوي په پای کې به له منافقینو ډک وي. په داسې فضا کې مخلص خلک هیڅکله نشي تولید کیدی.
په دې توګه فکري آزادي مستقیم له تخلیقیت سره تړاو لري. هغه ټولنه چې فکري آزادي ولري تخلیقي خلک زیږوي پداسې حال کې چې هغه ټولنه چې فکري آزادي محدودوي په لازمي ډول به ودریږي او په پایله کې به د تخلیقي ذهن تولید او د هغې وده او پرمختګ د تل لپاره ودرول شي.
د اختلاف او نیوکې په مسله کې مناسب دریځ دا دی چې خلک پدې مسله کې خپل غیر ضروري حساسیت پریږدي، د دې پرځای چې د انتقاد او اختلاف عمل ته د پای ټکی کیږدي. دا د اسلام غوښتنه او همدارنګه د طبیعت غوښتنه ده.
د یو ریښتیني مومن صفت چې په حدیث کې بیان شوی دی دا دی: 'کله چې دوې ته یو حقیقت وړاندې شي، دوی یې مني.' (مسند احمد) دلته، له حقیقت څخه د حقیقت خبره مراد ده. په بل عبارت، مومن هغه څوک دی چې د حقیقت منلو بشپړ وړتیا ولري. هرکله چې د هغه مخې ته یو حقیقت راوړل شي، هرکله چې د هغه کومه تېروتنه ورته په ګوته شي، د هغه د حقیقت منلو په لاره کې هیڅ پیچلتیا نه راځي.
د دې صفت لوړ ټکی دا دی چې انسان تل چمتو وي بلکه هغه په لیوالتیا سره انتظار کوي چې څوک ورته د هغه کومه نیمګړتیا په ګوته کړي ترڅو هغه سمدلاسه یې ومني. هغه تقریبا د خپل اصلاح او اصلاح حریص وي. دا د مومن صفت دی چې عمر فاروق په دې الفاظو کې بیان کړی دی: خدای دې هغه سړي ته برکت ورکړي چې ماته زما د خپلې نیمګړتیا ډالۍ راولیږي.
حقیقت دا دی چې د حق منل د عبادت ترټولو لوې عمل دی. دا یو عمل دی چې انسان باید د هغې لپاره ترټولو لویه قرباني ورکړي. دا لویه قرباني دا عمل د عبادت ترټولو لویه بڼه ګرځوي. دا د یو چا د وقار قرباني ده؛ د خپل عظمت له لاسه ورکول. د حق لپاره د خپل عظمت احساس له لاسه ورکول هغه موقع ده چې انسان جنت ته د هغې د قیمت په ورکولو سره ننوځي.
کله چې یو څوک د دې لوی عبادت د ترسره کولو برکت ترلاسه کوي؟ دا فرصت انسان ته یوازې هغه وخت په ګوته کېږۍ کله چې د بیان بشپړه آزادي وي. کله چې یو څوک پرته له کوم خنډ څخه په بل نیوکه کولی شي. کله چې په ټولنه کې داسې فضا حاکمه شي چې خلک په آزاده او صادقانه توګه خبرې وکولی شي او اوریدونکي پرته له کوم اعتراض څخه دوې ته غوږ نیسي.
لکه څنګه چې جومات په جمې سره د لمانځه کولو ځای دی، په ورته ډول د بیان آزادي هغه مناسب فضا چمتو کوي چې پکې لوې فضیلتونه وده کوي. په همدغسې فضا کې هغه شرایط رامینځته کیږي چې یو کس ته د حقیقت د اعلان کریډیټ ورکول کیږي او بل ته د حقیقت منلو لپاره انعام ورکول کیږي.
