څه چې یو څوک پرې تر ټولو ډېر قانع وي، هغه د خپل وجود شتون دی. سره له دې، په بشپړ ډول علمي لحاظ، هر څوک یو راز دی. ځکه انسان هغه څه نه دی چې په فزیکي توګه ښکاري، بلکې له هغه څه څخه جوړ دی چې هغه یې 'زه' بولي، او دا 'زه' د لیدلو وړ نه دی.
له همدې امله کله چې فیلسوف ریني ډیکارټ (۱۵۹۶-۱۶۵۰) غوښتل د خپل وجود ثبوت وړاندې کړي، هغه ونه ویل: «زه له یو داسې بدن څخه جوړ یم چې د لیدلو وړ دی، نو ځکه زه شتون لرم.» پرځای یې هغه باید ویلي وای: «زه فکر کوم، نو ځکه زه شتون لرم.»
انسان بې له شکه یو د لیدلو وړ وجود لري. موږ ټول پوهیږو چې انسان شتون لري. خو په حقیقت کې، د دې انسان وجود د 'زه' په کچه دی او د 'زه' پېژندنه د درک یا پوهې په کچه ده، نه د لیدلو په کچه.
همدغه خبره د خدای په اړه هم سمه ده. داسې ده لکه خدای یو لوی 'زه' وي. خدای، د خپل مخلوق په کچه، په مستقیم ډول د لیدلو وړ دی. خو خدای د خپل ذات په کچه د انسان لخوا په مستقیم ډول د لیدلو وړ نه دی. موږ باید پر خدای د هماغه منطقي اصل پر بنسټ باور وکړو چې ډیکارټ د خپل ځان پېژندلو لپاره کارولی و، او پر کوم چې ټول نارینه او ښځینه په خپل وجود باور لري.
هر څوک چې په خپل وجود باور لري، په منطقي توګه مجبور دی چې ووایي: «زه شتون لرم، نو ځکه خدای شتون لري.»
زه خدای درک کولی شم، نو ځکه خدای شتون لري. حقیقت دا دی چې د خدای د درک وړتیا د هغه د وجود یو نه انکار کېدونکی ثبوت دی. که موږ خدای رد کړو، نو موږ به خپل ځانونه هم رد کړو. څرنګه چې موږ نشو کولی خپل انکار ومنو، نو د خدای انکار هم نشو منلی. هر څوک چې په خپل وجود باور لري، په منطقي توګه مجبور دی چې ووایي: «زه شتون لرم، نو ځکه خدای شتون لري.»
