پیښې موږ ته څه وایي؟

اوس راځئ چې اصلي تاریخي شالید ته پام وکړو. په مکه کې، د قریشو قبیلې (د عبد مناف اولادې) دوه اصلي څانګې درلودې—بنو هاشم او بنو امیه. د اسلام څخه مخکې دورې راهیسې د دوی ترمنځ اوږده کورنۍ سیالي موجوده وه. کله چې پیغمبر د هاشمي څانګې څخه زیږیدلی و، یوازې یو سړی له دننه څخه—ابو لهب (عبدالعزی)—د هغه دښمن شو. خو اموي کورنۍ په ټولیزه توګه د هغه پر ضد شوه. د دوی مخالفت، په هرصورت، بریالی نه شو. د مکې له فتحې (۸ هجري) وروسته، امویانو، د نورو عربي قبیلو په څیر، اسلام قبول کړ. د پیغمبر په ژوند او وروسته د راشدینو خلفاوو په وخت کې، د اموي قبیلې وړ غړو ته په اسلامي دولت کې مهمې دندې ورکړل شوې. دریم خلیفه، عثمان بن عفان، چې د اموي کورنۍ پورې تړلی و، د ۲۴-۳۵ هجري کلونو ترمنځ یې حکومت وکړ. د هغه تر واکمنۍ لاندې، امویانو د پام وړ نفوذ ترلاسه کړ. له هغه وروسته، کله چې علي بن ابي طالب د خلیفه په توګه وټاکل شو—د هاشمي کورنۍ څخه لومړی—د امویانو پخوانۍ سیالي بیا راژوندۍ شوه. د عثمان د وژنې د غچ اخیستلو مسلې د دوی موقف پیاوړی کړ، او دوی د څلورم خلیفه سره بیعت کولو څخه انکار وکړ. د علي ټوله خلافت (۳۵-۴۰ هجري) په کورنیو جګړو سره مشخص شوی و، تر هغه چې هغه د یوه متعصب مسلمان لخوا ووژل شو.

له علي وروسته، د هغه زوی حسن بن علي ته بیعت وشو. په هغه وخت کې، یوازې عراق او خراسان (ایران) د حسن واکمني منله، پداسې حال کې چې نورې سیمې—یمن، حجاز، سوریه، فلسطین، مصر—د امویانو د معاویه بن ابي سفیان تر واکمنۍ لاندې وې. هغه مخکې د علي واکمني نه وه منلې، او اوس یې د حسن واکمني هم رد کړه. د ربیع الاول ۴۱ هجري پورې، وضعیت یو نازک پړاو ته رسیدلی و: له یوې خوا، امام حسن له څلوېښتو زرو څخه ډیر وسله وال پلویان درلودل چې تر مرګه پورې جګړې ته چمتو وو؛ له بلې خوا، معاویه شپېته زره سرتیري درلودل چې جګړې ته چمتو وو. امام حسن فکر وکړ چې د خپل پلار د پنځه کلنې واکمنۍ په جریان کې، مسلمانانو یو بل د خپلو تورو په واسطه وژل. که هغه په خلافت ټینګار کاوه، دا وینه بهیدنه به یوازې بې پایې ته دوام ورکړي. که څه هم حسن مشروع خلیفه او د مسلمانانو د سیمو قانوني واکمن و، هغه پوه شو چې مخالف اړخ د شاتګ اراده نه لري. له همدې امله هغه پخپله له شخړې څخه ووت او خلافت یې معاویه ته وسپارل.

د راتلونکو شلو کلونو (۴۱-۶۰ هجري) لپاره، سوله وه. د یو بل سره د جګړې پرځای، مسلمانو ځواکونو د اسلام د پولو پراخولو ته پام وکړ. د معاویه له مړینې (رجب ۶۰ هجري) وروسته، د جانشینۍ پوښتنه بیا راپورته شوه. امام حسین، چې د خپل مشر ورور د واک پریښودو پریکړې سره موافق نه و، اوس یې د یزید بن معاویه (۲۵-۶۴ هجري) واکمني منلو څخه انکار وکړ—لکه څنګه چې معاویه مخکې د حسین د پلار، علي بن ابي طالب خلافت منلو څخه انکار کړی و. په دې وخت کې، امام حسین بن علي (۴-۶۱ هجري) تاریخي روایت ته ننوځي—هغه پیښې چې له هغه سره تړاو لري هر کال د محرم په ۱۰مه لمانځل کیږي.

تاریخ ثبتوي چې کله یزید په دمشق کې تخت ته کیناست، هغه خپل والي ولید بن عتبه بن ابي سفیان ته په مدینه کې ولیکل، او ورته یې لارښوونه وکړه چې د یزید په نوم له خلکو څخه بیعت واخلي. کله چې ولید خلک راټول کړل، امام حسین له بیعت کولو څخه انکار وکړ. بله ورځ، هغه په خاموشۍ سره له خپلې کورنۍ سره مدینه پریښوده او مکې ته لاړ. خو مکه هم ورته سوله نشو ورکولی. هلته خلکو له عبدالله بن الزبیر سره بیعت کړی و. دا وضعیت په امام حسین دومره دروند و چې هغه او د هغه د کورنۍ غړو به د عبدالله بن الزبیر تر شا لمونځ نه کاوه، چې په هغه وخت کې عملاً د مکې واکمن و.

مخکې، د عثمان د وژنې د غچ اخیستلو مسلې دمخه مکه او مدینه دواړه د علي لپاره دښمنانه چاپیریالونه ګرځولي وو. له همدې امله هغه مدینه پریښوده او په کوفه (عراق) کې میشت شو. په دې توګه، په ۳۶ هجري کې، اسلامي پلازمینه له مدینې څخه کوفې ته ولیږدول شوه. کله چې حسن په ۴۱ هجري کې له واکه لاس واخیست، هغه هم کوفه پریښوده او مدینې ته راستون شو. د کوفیانو د مزاج په اړه، عربي شاعر فرزدق امام حسین ته په حیرانونکي دقت سره وویل: "د کوفې د خلکو زړونه له تاسو سره دي، خو د دوی تورې به هیڅکله ستاسو د ملاتړ لپاره ونه ایستل شي." کله چې یزید خلیفه شو، د پیغمبر له کورنۍ سره د کوفیانو تړاو پیاوړی شو، او د دوی عقیده زیاته شوه. دوی امام حسین ته لیکونه لیکل پیل کړل، هغه یې کوفې ته رابلل. دوی امام حسین ته لیکونه لیږل پیل کړل، هغه یې کوفې ته راتلو ته هڅول، او ورته یې ډاډ ورکړ چې دوی به له هغه سره بیعت وکړي. نږدې یو سل او پنځوس داسې لیکونه مکې ته ورسیدل.

امام حسن د وضعیت نازکتیا په روښانه توګه درک کړه. د خپل وروستي ورځو په جریان کې، هغه خپل کشر ورور حسین ته مشوره ورکړه: "هیڅکله د کوفې د خلکو په وعدو مه غولیږئ. ما درک کړې ده چې نبوت او خلافت دواړه زموږ په کورنۍ کې نشي پاتې کیدی. له همدې امله، دا به ستاسو لپاره غوره وي چې په دې مسله کې چوپ پاتې شئ." په هرصورت، امام حسین د خپل طبیعت له مخې زړور او پریکړه کونکی و، نو د داسې مشورې سره یې موافقه نشو کولی. هغه کوفې ته د تګ پریکړه وکړه. هغه خپل تره زوی، مسلم بن عقیل بن ابي طالب راوغوښت، او ورته یې وویل: "تاسو باید لومړی کوفې ته لاړ شئ او زما په استازیتوب د خلکو بیعت واخلئ. ډیر ژر به زه پخپله راشم."

مسلم بن عقیل د دې پلان پلوی نه و، خو د امام حسین په ټینګار، هغه کوفې ته روان شو. کله چې هغه د حسین د استازي په توګه هلته ورسید، ډیرو خلکو ورته ښه راغلاست وویل. ویل کیږي چې نږدې ۱۸,۰۰۰ خلکو د مسلم بن عقیل له لارې امام حسین ته بیعت وکړ، چې د هغه د استازي په توګه یې کار کاوه. کله چې یزید دا واوریدل، هغه عبیدالله بن زیاد د کوفې د خلکو د ځپلو لپاره وټاکه. عبیدالله له بصرې څخه کوفې ته راغی، خلک یې راټول کړل، او په سختۍ سره یې ورته خبرداری ورکړ. بیا یې مسلم بن عقیل او د هغه کوفي کوربه، هاني بن عروه، د خپلې ماڼۍ چت ته یوړل او اعدام یې کړل. د دوی پرې شوي سرونه او په وینو لړلي جسدونه د راټولو شویو خلکو په وړاندې له چت څخه وغورځول شول. دا یو سخت خبرداری و چې هر څوک چې د امام حسین ملاتړ کولو اراده لري باید لومړی هغه برخلیک ته پام وکړي چې دوی ته په تمه و. د دې نندارې څخه په ویره کې، خلک چوپ شول او خپلو کورونو ته راستون شول.

په عین حال کې، په مکه کې، امام حسین له ټولو پیښو څخه بې خبره و او کوفې ته د تګ لپاره چمتووالی نیو. عبدالله بن عمر، عبدالله بن عباس، عمرو بن سعد بن العاص، عبدالرحمن بن حارث، او د مکې نورو مخکښو شخصیتونو په کلکه ورته وویل چې مخکې لاړ نشي. عبدالله بن زبیر وویل: "د کوفې پرځای، دلته په مکه کې مشري ومنئ. که تاسو خپل لاس اوږد کړئ، زه به لومړی کس یم چې له تاسو سره بیعت وکړم." خو حسین انکار وکړ. عبدالله بن جعفر بن ابي طالب له مدینې څخه ولیکل، هغه یې له تګ څخه منع کاوه، خو هغه غوږ ونه نیو. هغه حتی د عبدالله بن عباس وروستۍ مشوره رد کړه: چې هغه باید لږ تر لږه ښځې او ماشومان په مکه کې پریږدي، یا خپله سفر تر حج وروسته وځنډوي، چې یوازې څو ورځې پاتې وې.

کله چې امام حسین د ذوالحجې په لومړۍ اونۍ، ۶۰ هجري کې کوفې ته روان شو، په لاره کې یې له عبدالله بن مطیع سره ولیدل. عبدالله ورته وویل: "زه تاسو ته په خدای قسم درکوم چې مکې ته بیرته راشئ. که تاسو هڅه وکړئ چې خلافت له امویانو څخه واخلئ، دوی به یقینا تاسو ووژني. له هغې وروسته، دوی به زړور شي چې هر هاشمي، هر عربي، او هر مسلمان ووژني." په هرصورت، هیڅ شی نشو کولی د امام حسین زړور او پریکړه کونکی طبیعت ودروي. یزید بن معاویه او د عراق والي یې، عبیدالله بن زیاد، په دوامداره توګه راپورونه ترلاسه کول. دوی شپږ زره سرتیري په مختلفو ځایونو کې ځای پر ځای کړل ترڅو حسین کوفې ته له ننوتلو څخه منع کړي. په پیل کې، څو سوه کسان ورسره مل وو، خو کله چې دوی د یزید د ځواکونو په اړه پوه شول، دوی پریښودل پیل کړل. کله چې د حسین کاروان کربلا ته ورسید، یوازې اوه ویشت کسان پاتې وو، چې ډیری یې د هغه خپله کورنۍ او قبیله وه.

په پای کې، امام حسین د وضعیت حقیقت درک کړ. د مسلم بن عقیل وژنه، د کوفیانو خیانت، او د یزید لوی لښکر د هغه د کوچني کاروان پر وړاندې—دا ټول د بریالیتوب هیڅ چانس نه پریښود. هغه پوهیده چې مقابله یوازې مرګ معنی لري. حسین یو شریف او زړور سړی و؛ نه جګړې او نه مرګ هغه ویرول. خو هغه نشو کولی د خپلو ملګرو، ښځو او ماشومانو لپاره د خواخوږۍ احساسات ودروي. تاریخ موږ ته وایي چې په پای کې، هغه له یزید سره د سولې د حل لپاره چمتو و. هغه د یزید والي عبیدالله بن زیاد ته درې وړاندیزونه وکړل:

۱. زه به مکې ته راستون شم او هلته به په خاموشۍ سره په عبادت کې خپل ژوند تیر کړم.

۲. اجازه راکړئ چې سرحد ته لاړ شم، چیرته چې زه به له کافرانو سره جګړه وکړم تر څو چې شهید شم.

۳. "زه به خپل لاس د یزید په لاس کې کیږدم او له هغه سره به بیعت وکړم." (اما ان اضع یدی فی یدی یزید؛ تاریخ الطبري، جلد ۵، مخ ۴۱۳)

د یزید په لښکر کې خلک د امام حسین په موقف کې په دې بدلون ډیر خوښ شول. که څه هم دواړه خواوې د کربلا په میدان کې یو بل ته مخامخ ولاړې وې، خو د پیغمبر د لمسي لپاره یې درناوی دومره و چې د دواړو خواوو خلکو خپل لمونځونه یوځای کول، او امام حسین اکثرا د دوی په لمانځه کې امامت کاوه. کله چې عبیدالله بن زیاد د حسین وړاندیزونه ترلاسه کړل، هغه هم خوښ شو، په دې فکر چې دا مسله به پرته له وینو بهیدنې پای ته ورسیږي او حسین به له یزید سره بیعت وکړي. خو د هغه یو مشاور، شمر بن ذي الجوشن، چې یو سخت او ظالم سړی و، هغه یې بل ډول قانع کړ. هغه استدلال وکړ چې د حسین د قضیې د تل لپاره پای ته رسولو لپاره به داسې فرصت بیا هیڅکله رانشي. د دې مشورې په عملي کولو سره، ابن زیاد د تیښتې ټولې لارې بندې کړې. په هر لوري چې حسین هڅه کوله چې وګرځي، یو لښکر یې په لاره کې ولاړ و.

د محرم په ۱۰مه، ۶۱ هجري کې، د یزید ځواکونو خپل برید پیل کړ. د حسین ملګرو په زړورتیا جګړه وکړه، خو ټول ووژل شول. په پای کې، یوازې حسین پاتې شو، پرته له ښځو او ماشومانو. سرتیرو په هغه باندې د برید کولو څخه ډډه وکړه، کله چې د دوی وار و، شاته شول. په پای کې، شمر بن ذي الجوشن—هغه سړی چې والي یې هڅولی و—له یوې ډلې خلکو سره مخکې شو او په زړور امام یې برید وکړ، او د هغه ژوند یې پای ته ورساوه. د دې تراژیدۍ د زیاتولو لپاره، شمر د حسین مورنی تره و، او عمرو بن سعد—هغه سړی چې د حسین پر کاروان یې لومړی غشی ویشتلی و—هم د هغه تره و.

د امام حسین د شهادت هغه روایت چې په الطبري او نورو پخوانیو تاریخونو کې موندل کیږي، د شاعرانو او واعظینو لخوا ویل شویو احساساتي نسخو څخه خورا توپیر لري. حقیقت دا دی چې د امام حسین سیاسي عمل، تر ډیره حده، د هغه د زړور طبیعت له امله و. د پیغمبر هغه صحابه کرام چې په هغه وخت کې ژوندي وو، د هغه له پریکړې سره مخالف وو. د مکې او مدینې مشرانو ورته خبرداری ورکړ، او حتی د هغه خپلو خپلوانو هم ورسره اختلاف درلود. بیا هم د هغه پریکړه کونکی روح نشو کنټرول کیدی. په هرصورت، په وروستیو ورځو کې، هغه د مسلې جديت درک کړ، او هماغه پایلې ته ورسید چې د هغه مشر ورور، امام حسن، شل کاله مخکې په بصیرت سره رسیدلی و. یزید بن معاویه په دمشق کې و، چې د هغه پلازمینه وه. که هغه پخپله په کربلا کې له خپل لښکر سره وای، او که د هغه او حسین ترمنځ مستقیمه خبرې اترې شوې وای، نو لږ شک شته چې هغه به د حسین وروستی وړاندیز منلی وای. یزید د حسین د سیاسي سیال په توګه دښمن و—خو کله چې حسین بیعت کړی وای، هغه به د یزید لپاره "د پیغمبر لمسی" شوی وای. یزید به هغه ته درناوی کړی وای او په خوندي توګه به یې خپل وطن ته لیږلی وای. خو یزید د حسین د پخلاینې وړاندیز یوازې وروسته له هغه پوه شو چې د حسین سر له بدن څخه جلا شوی و.