د پېغمبر لارښوونې
امام حسن رضي الله عنه موقف نه تصادفي و او نه یوازې د شخصي مزاج خبره وه. دا د شریعت پر روښانه تعلیماتو ولاړ و. الله تعالی پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم ته خبر ورکړی و چې له هغه وروسته به د مسلمانانو په سیاسي چارو کې ګډوډي رامنځته شي. له همدې امله پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم مسلمانانو ته په خورا روښانه ټکو کې لارښوونه وکړه چې د "اصلاح" په نوم له یو بل سره جګړه پیل نه کړي. پرځای یې، دوی باید د خپلو دندو او مکلفیتونو په ترسره کولو تمرکز وکړي. د دې لارښوونې ډیری روایتونه د حدیثونو په ټولګو کې د "کتاب الفتن" (د فتنې او ازمایښتونو کتاب) تر سرلیک لاندې ثبت شوي دي.
حضرت حذیفه رضي الله عنه وايي: خلکو به د الله له رسول صلی الله علیه وسلم څخه د "خیر" په اړه پوښتل، خو زه به له هغه څخه د "شر" په اړه پوښتم، په دې وېره چې زه به پکې راګیر شم. ما وپوښتل: "موږ یو وخت په جهالت او شر کې وو، بیا الله موږ ته خیر راکړ. له دې خیر وروسته به بیا شر وي؟" هغه صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ:
"زما وروسته به داسې مشران راشي چې زما لارښوونه به نه تعقیبوي او زما په سنت به ژوند نه کوي. په دوی کې به داسې خلک راپورته شي چې زړونه به یې د انسانانو په بدنونو کې د شیطانانو د زړونو په څیر وي." حذیفه رضي الله عنه وویل: "ما وپوښتل، ای د الله رسوله، که زه په هغه وخت کې ژوندی وم، څه باید وکړم؟" هغه صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ: "د حاکم خبره واورئ او اطاعت یې وکړئ، که څه هم ستاسو پر شا ووهل شي او ستاسو شتمني واخیستل شي. واورئ او اطاعت وکړئ." (صحیح مسلم، حدیث نمبر ۱۸۴۷)
په بل روایت کې، پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم زیاته کړه: "یا په هغه حالت کې مړ شئ، د ونې له تنې سره ونښلئ." (مسند احمد، حدیث نمبر ۲۳۴۲۹)
ابو هریره رضي الله عنه روایت کړی چې پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم وویل:
"عربانو ته دې هلاکت وي د هغه شر له امله چې نږدې شوی دی. هغه څوک به بریالی شي چې خپل لاس راټول کړي." (سنن ابوداود، حدیث نمبر ۴۲۴۹)
ابو موسی رضي الله عنه روایت کړی چې پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم د یوې راتلونکې فتنې دورې په اړه خبرداری ورکړ. خلکو وپوښتل: "تاسو موږ ته څه امر کوئ؟" پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ: "خپلې غشي مات کړئ، خپلې غشي تارونه پرې کړئ، خپلې تورې پر تیږو ووهئ او په خپلو کورونو کې پاتې شئ. که څوک ستاسو کور ته د وژلو په نیت راشي، نو د آدم د دوو زامنو له نیکه زوی څخه اوسئ." (سنن ابوداود، حدیث نمبر ۴۲۵۹) په بل عبارت، اجازه ورکړئ چې تاسو ووژل شئ نه دا چې بل څوک ووژنئ.
دا هماغه لارښوونه وه چې دریم خلیفه، عثمان بن عفان رضي الله عنه، تعقیب کړه. هغه په ۲۴ هجري کال د محرم په میاشت کې د خلیفه په توګه وټاکل شو او په ۳۵ هجري کال د ذوالحجې په میاشت کې د ۸۲ کلنۍ په عمر د مسلمانو یاغیانو لخوا شهید شو. په هغه وخت کې، په مدینه کې د وفادارو مسلمانانو یوه ډله د هغه د ساتنې لپاره جګړې او مرګ ته چمتو وه. خو خلیفه عثمان رضي الله عنه له دوی څخه قسم واخیست چې پر خپلو مسلمانو وروڼو به برید نه کوي. هغه په خپل کور کې پاتې شو، قرآن یې تلاوت کاوه، تر هغه چې بریدګرو هغه په تورو او نیزو وواژه.
د دریم خلیفه رضي الله عنه له تاوتریخوالي ډک مقاومت څخه انکار نه تصادفي و او نه یوازې د مزاج خبره وه. دا د شریعت د حکم اطاعت یو قصدي عمل و. د شریعت له مخې، یو مومن ته هیڅکله اجازه نشته چې تیری پیل کړي. یو مسلمان د دعوت او مشورې لاره تعقیبوي، نه د وسله والې جګړې.
که نور تیری پیل کړي، دوه مختلف حالتونه رامنځته کیږي. که تیری کوونکي کافران وي، مسلمانانو ته اجازه ده چې د ځانګړو شرایطو لاندې له ځان څخه دفاع وکړي (قرآن ۲:۱۹۰). خو که تیری د یو مسلمان لخوا پیل شي، یو ته امر شوی چې خپل مسلمان ورور ونه وهي، حتی د ځان دفاع کې هم. قرآن دا اصول د آدم د یوه زوی په خبرو کې بیانوي، چې د یوه ریښتیني مومن ځواب استازیتوب کوي: "که ته ما د وژلو لپاره خپل لاس پورته کړې، زه به خپل لاس د تا د وژلو لپاره پورته نه کړم." (قرآن ۵:۲۸)
دریم خلیفه رضي الله عنه د دې حکم سره سم عمل وکړ. هغه د خپلو مسلمانو بریدګرو په وړاندې مقاومت ونه کړ او پرته له مقاومت څخه شهید شو. هغه د آدم د دوو زامنو له نیکه زوی څخه شو. خو عجیبه خبره دا ده چې که څه هم دې خلیفه رضي الله عنه په عمل کې د شریعت داسې ژور مثال وړاندې کړ، له هغه وروسته مسلمانانو د عثمان رضي الله عنه د وینې د غچ اخیستلو په نوم پنځه کاله (۳۵-۴۰ هجري) له یو بل سره جګړه وکړه. په هغه جګړه کې، سل زره مسلمانان د نورو مسلمانانو په تورو ووژل شول. د دې وینې تویولو سره سره، د عثمان رضي الله عنه د قاتلینو مسله الله ته پریښودل شوه چې پریکړه یې وکړي.
هغه جګړه چې له هرې انفرادي جګړې څخه ډیره لویه ده، هغه ده چې د یو تاسیس شوي مسلمان حکومت په وړاندې کیږي. دا ډول مقابله یوازې په دې دنیا او آخرت کې تباهۍ ته رسوي. پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم وړاندوینه کړې وه چې د سیاست د اصلاح هیله به خلک دې ته وهڅوي چې د خپلو حاکمانو په وړاندې پاڅون وکړي. له همدې امله هغه خلکو ته مخکې له مخکې خبرداری ورکړ چې هیڅکله داسې خوځښتونه پیل نه کړي. د حاکمانو سره د شخړې پرځای، هغه دوی ته لارښوونه وکړه چې مخلصانه مشوره ورکړي. که دا ناکامه شوه، دوی باید چوپ پاتې شي او د خپلو حاکمانو د ښه والي لپاره الله ته دعا کولو ته قناعت وکړي. د دې ټینګار لامل دا و چې د حق په نوم د یو تاسیس شوي حکومت په وړاندې پاڅون به یوازې نور ګډوډي رامنځته کړي او هیڅ مثبت پایله به ونه لري.
جریر بن عبدالله رضي الله عنه روایت کړی: د حجۃ الوداع په ورځ، د الله رسول صلی الله علیه وسلم ماته وویل: "خلکو ته ووایه چې چوپ شي." بیا یې وویل: "زما وروسته کافران مه کیږئ، چې د یو بل غاړې ووهئ." (صحیح البخاري، حدیث نمبر ۱۲۱؛ صحیح مسلم، حدیث نمبر ۶۵)
د دې لارښوونو په پایله کې، د صفین په جګړه (۳۶ هجري) کې، په لسګونو زره د پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم صحابه کرام موجود وو. خو په دوی کې، هغه شمیر چې په حقیقت کې په دې داخلي شخړه کې برخه اخیستې وه، یوازې دېرش وو. (ابن تیمیه، منهاج السنه، جلد ۶، مخ ۲۳۶)
د حدیثونو کتابونه د کورنیو شخړو په خپلو فصلونو کې ډیری روایتونه لري چې دا اصول په روښانه توګه څرګندوي. د دې څرګندو تعلیماتو پر بنسټ، مسلمانو فقهاوو وروسته دا حکم جوړ کړ چې د هغه حاکم په وړاندې بغاوت چې حتی په زور سره یې واک ټینګ کړی وي، جواز نلري، ځکه چې دا د مسلمانې ټولنې دننه ویش، وینه تویولو او د ژوند له لاسه ورکولو لامل کیږي. دلته د مثال په توګه یو څو نور روایتونه دي:
عوف بن مالک رضي الله عنه روایت کړی: ما د الله رسول صلی الله علیه وسلم وویل: "ستاسو له حاکمانو څخه غوره هغه دي چې تاسو یې خوښوئ او دوی تاسو خوښوي؛ تاسو د دوی لپاره دعا کوئ او دوی ستاسو لپاره دعا کوي. ستاسو له حاکمانو څخه بدترین هغه دي چې تاسو یې کرکه کوئ او دوی ستاسو کرکه کوي؛ تاسو پر دوی لعنت وایئ او دوی پر تاسو لعنت وایي." موږ وویل: "ای د الله رسوله، ایا موږ باید له دوی سره جګړه ونه کړو؟" هغه ځواب ورکړ: "نه، تر هغه چې دوی ستاسو په منځ کې لمونځ قائموي." (صحیح مسلم، حدیث نمبر ۱۸۵۵)
وائل بن حجر رضي الله عنه روایت کړی چې سلمه بن یزید رضي الله عنه له پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم څخه وپوښتل: "ای د الله رسوله، تاسو موږ ته څه امر کوئ که زموږ حاکمان له موږ څخه خپل حقوق وغواړي خو زموږ حقوق راڅخه پټ کړي؟" پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم له هغه څخه مخ واړاوه. کله چې سلمه رضي الله عنه پوښتنه تکرار کړه، پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ: "واورئ او اطاعت وکړئ. دوی به د هغه څه لپاره حساب ورکوي چې دوی یې کوي، او تاسو به د هغه څه لپاره حساب ورکړئ چې تاسو یې کوئ." (صحیح مسلم، حدیث نمبر ۱۸۴۶)
ابن عباس رضي الله عنه روایت کړی: پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم وویل: "څوک چې په خپل حاکم کې داسې څه ومومي چې هغه یې نه خوښوي، باید صبر وکړي، ځکه چې څوک چې له هغه څخه حتی د یوې لاسي اندازې په اندازه له اطاعت څخه ووځي، د جاهلیت په مرګ مري." (صحیح البخاري، حدیث نمبر ۷۰۵۳؛ صحیح مسلم، حدیث نمبر ۱۸۴۹)
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه روایت کړی: پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم وویل: "زما وروسته به خودغرضي، ظلم او ډیری داسې شیان وي چې تاسو به یې د اعتراض وړ ومومئ." خلکو وپوښتل: "ای د الله رسوله، په داسې شرایطو کې تاسو موږ ته څه امر کوئ؟" هغه صلی الله علیه وسلم ځواب ورکړ: "پر تاسو ایښودل شوي مکلفیتونه پوره کړئ، او له الله څخه وغواړئ چې هغه څه درکړي چې په حق کې ستاسو دي." (صحیح البخاري، حدیث نمبر ۳۶۰۳؛ صحیح مسلم، حدیث نمبر ۱۹۴۳)
ابو سعید رضي الله عنه روایت کړی چې پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم وویل: "ژر به داسې وخت راشي چې د یو مسلمان تر ټولو غوره شتمني به پسونه وي، چې هغه به یې د غرونو سرونو او هغو ځایونو ته یوسي چیرې چې باران ډیر وي، له فتنې (سیاسي ګډوډۍ) څخه به په خپل ایمان سره تښتي." (صحیح البخاري، حدیث نمبر ۱۹)
د پېغمبر اکرم صلی الله علیه وسلم خبرې، "تر هغه چې ستاسو حاکمان تاسو ته د لمانځه اجازه درکوي، له دوی سره جګړه مه کوئ،" په حقیقت کې معنی لري: هیڅکله له دوی سره جګړه مه کوئ. دا ځکه چې هیڅ مسلمان حاکم به هیڅکله جوماتونه ویجاړ نه کړي یا خلک له رکوع او سجدې څخه منع نه کړي، پداسې حال کې چې لاهم د مسلمان حاکم ادعا کوي. ټول هغه کسان چې موږ یې "ظالمان" بللي دي، یوازې هغه وخت داسې شول کله چې د دوی واک ننګول شو. او دا ډول "ظلم" په هر واک کې موندل کیږي – که سیاسي وي یا غیر سیاسي.
دویمه خبره دا ده چې دا لارښوونه په دې معنی نه ده چې ټولنه باید د ظالمو حاکمانو لاندې بې غږه رمې شي. بلکې، دا د پرمختګ یوه لوړه او ژوره لاره ښیي. دا هڅه کوي چې د منفي ذهنیت پرځای یو مثبت ذهنیت ته وده ورکړي، د خلکو هڅې له ویجاړۍ څخه لرې او رغنده عمل ته واړوي. دا دې ژور حقیقت ته اشاره کوي چې په ژوند کې، غیر مستقیمې هڅې اکثرا د مستقیمې مقابلې په پرتله ډیر څه لاسته راوړي. دا کړنې ممکن چوپ او له ظاهري برم او نندارې څخه خالي ښکاري، خو په پای کې، دوی دومره اغیزمن ثابت کیږي چې مخالفین له هغه بنسټ څخه بې برخې کوي چې دوی پرې ولاړ دي. الله ته مخلصانه دعا، د مینې او ښه نیت خپرول، او د خپلو مسؤلیتونو پوره کول د بدلون پیاوړي وسیلې دي. یو باید د نورو په وړاندې له خوځښتونو څخه ډډه وکړي، له سیاسي شخړو څخه ځان وساتي، او پرځای یې د آرامې مشورې له لارې د انسان وجدان راویښ کړي. حتی که یو څوک شخصي ظلم سره مخ شي، باید نورو ته خپل حقونه ورکولو ته دوام ورکړي او په خلکو کې خپلې ریښې پیاوړې کړي. څوک چې دا رغنده لاره په اخلاص او استقامت سره تعقیب کړي، یقینا به د بریالیتوب په لور حرکت وکړي.
