او له مرګ وروسته به هغه د الهي عدالت محکمې سره مخ شي، چیرې چې به د هغه د ژوند ټول ریکارډ معاینه کېږي. او بیا د هغې نه وروسته به یا ابدي دوزخ یا ابدي جنت ته واستول شي. دا احساس چې د هغه دننه راپورته کیږي دومره قوي دی چې دا ټول انساني شخصیت لړزوي. په دې توګه یو حدیث فرد ته نصیحت کوي: د حساب ورکولو دمخه ځان محاسبه کړئ. د وزن کولو دمخه ځان وزن کړئ. او د قیامت په ورځ د لوی ظهور لپاره ځان چمتو کړئ (سنن الترمذي، حدیث نمبر 2459).
د خدای د شتون شعور د فرد ټول دماغي حجرات فعالوي. یو ښکاری یو ځل وویل: که تاسو په ځنګله کې ګرځئ، او ناڅاپه تاسو یو ژوندی پړانګ په نږدې ولاړ وګورئ، ستاسو د وینې جریان به د وینې طوفان شي. په هره شیبه کې اسلام انسان نه یوازې د زمري د خالق، بلکې د ټول کایناتو د خالق احساس ته رسوي. څوک قضاوت کولی شي کله چې د پړانګ د شتون فکر د انسان د وینې جریان د وینې طوفان ته واړوي، د زمري د خالق، یعنی د خدای تعالی د شتون فکر به څومره لوی طوفان وي. همدغه احساس انسان ته یو مومنانه شخصیت ورکوي. د هغه لپاره دا ناممکن ګرځي چې د خپلو ملګرو سره په خپل چلند کې غیر اخلاقي، بې انصافه یا بې ایمانه وي.
د خدای د شتون دا مفهوم هیڅ منفي خبره نه ده. دا یو بشپړ مثبت حقیقت دی. دا ځکه چې خدای یوازې د ځواک سرچینه نه ده. هغه د رحمت سرچینه هم ده. هغه طوفان چې د خدای د شتون د پوهاوي له امله رامینځته کیږي نه یوازې د ویرې احساس، بلکې د امید قوي احساس هم راپاروي. په ورته ډول، د خدای د شتون احساس د انسان د شخصیت د مثبت پرمختګ لپاره یو تلپاتې هڅونه کیږي. دا په اسلامي اصطلاحاتو کې یو روحاني انقلاب بلل کیږي. په لنډه توګه، په اسلام باور د خدای په وړاندې د انسان ترټولو لویه دایمي اندیښنه جوړوي. د انسان په دننه کې پټ روحانيت د هغه د عقیدې له لارې تر وروستۍ کچې پورې فعال کیږي؛ دا هغه په یو روحاني سپرمین بدلوي.
بهرني فعالیتونه
اسلامي سړی هغه څوک دی چې د هغه د روحاني پرمختګ سره سم، دوامداره فکري فعالیت تجربه کوي چې پایله یې د دماغ ترټولو شدید طوفان دی. د یو اسلامي سړي فکري بیدارۍ، یا فکري پرمختګ دومره پراخه دی چې هغه په دماغي توګه تر ممکنه حده پورې فعال کیږي. هغه بهرني عامل څه شی دی چې په اسلامي انسان کې دا ډول فکري فعالیت هڅوي؟ دا د دعوت کار دی.
د قرآن له مخې، د اسلام پیغمبر وروستی پیغمبر دی. که څه هم له هغه وروسته هیڅ پیغمبر نه راځي، د پیغمبر ماموریت باید دوام ومومي. د پیغمبر امت، چې د راتلونکو نسلونو لپاره د دې ماموریت د ترسره کولو مسؤلیت لري، په قرآن کې په دې ډول خطاب شوی: په دې توګه موږ تاسو یو منځنی امت جوړ کړی دی، ترڅو تاسو د انسانانو لپاره شاهدان شئ، او رسول ممکن ستاسو لپاره شاهد وي. (2:143)
د قرآن یو مفسر دا په لاندې ډول تفسیر کړی دی: مسلمانان د پیغمبر او د نړۍ د ملتونو ترمنځ منځګړی دي (تفسیر الطبری، جلد 18، مخ 693). د دې سره سم، د دعوت کار د مسلمان امت لپاره واجب دی. دا د دوې لازمي دنده ده چې د پیغمبر الهي پیغام ترلاسه کړي او د انسانیت پاتې برخې ته یې ورسوي. دا یوازې د اعلان عمل نه دی. دا ترټولو مهمه مبارزه ده. له همدې امله قرآن وايي: د دې [قرآن، د هغوی پیغام رسولو لپاره] په ډیره کلکه هڅه وکړئ. (۲۵:۵۲)
قرآن یو کتاب دی، نه وسله. "د قرآن سره لوی جهاد" د یوې لویې مذهبي هڅې معنی لري؛ د دعوت کار له همدې امله یوه لویه ایډیالوژیکه مبارزه ده. دا یوه لویه فکري ننګونه ده چې د انسان ذهني وړتیا خپل حد ته رسوي.
