د انسان او جناتو تخلیق
د انسان او جناتو تخلیق
الله تعالی له جناتو او ملائکو دواړو وغوښتل چې آدم ته سجده وکړي. دا سجده یوه نښه وه چې جنات او ملائک به د انسان سره په همکارۍ کې خنډ نه ګرځي.
د قرآن مطالعه موږ ته ښیي چې الله تعالی ځمکه په یو ځانګړي ډول رامنځته کړه ترڅو په هغې باندې د ژوند بقا ممکنه شي. د دې هدف لپاره یې د ژوند ملاتړی سیسټم جوړ کړ، کوم چې د انسان لپاره په بشپړه توګه مناسب دی. بیا یې جنات په دې سیارې کې مېشت کړل (۱۵:۲۷). ځمکه د اوږدې مودې لپاره د جناتو تر واک لاندې وه. جناتو، چې له اور څخه پیدا شوي وو، په ځمکه کې فساد رامنځته کړ. له همدې امله، الله تعالی هغوی له دندې ګوښه کړل او انسان یې د ځمکې د آبادولو لپاره پیدا کړ.
د قرآن له مخې، کله چې الله تعالی انسان پیدا کړ، په هغه وخت کې دوه ډوله مخلوقات، جنات او ملائک، په نړۍ کې موجود وو. الله تعالی له دواړو وغوښتل چې آدم ته سجده وکړي. دا سجده یوه نښه وه چې نه جنات او نه ملائک به د انسان لپاره خنډ شي. دوی به انسان ته په آزاده توګه د کار کولو اجازه ورکوي. قرآن فرمایي: «زه په ځمکه کې یو ځای ناستی ټاکم.» (۲:۳۰)
دا په دې معنی نه ده چې انسان د الله تعالی ځای ناستی یا خلیفه دی. بلکې دا په دې معنی ده چې انسان د جناتو ځای ناستی دی. د جناتو په ځای د انسان په راوستلو سره، انسان په ځمکه کې د بشپړې آزادۍ لرونکي مخلوق په توګه مېشت شو.
د قرآن له مخې، کله چې الله تعالی اعلان وکړ چې انسان به پیدا کوي، ملائکو خپل مخالفت څرګند کړ او ویې ویل: «آیا ته به په هغې کې داسې څوک ځای پر ځای کوې چې فساد به کوي او وینه به تویوي؟» (۲:۳۰) ملائکو ښايي دا اعتراض د جناتو سره د خپلې تجربې په رڼا کې کړی وي. د دوی مطلب دا و چې جناتو فساد او وراني رامنځته کړه ځکه چې هغوی ته آزادي ورکړل شوې وه. په همدې ډول، انسان به هم کله چې آزادي ورکړل شي، فساد رامنځته کوي. الله تعالی ځواب ورکړ: «په یقین سره زه هغه څه پوهیږم چې تاسو یې نه پوهیږئ.» (۲:۳۰)
د جناتو او انسانانو ترمنځ یو بنسټیز توپیر شتون لري؛ په پیل کې، خالق په انسان کې یو ځانګړی او قوي احساس رامنځته کړ: د ګناه احساس. کله چې انسان خپله آزادي په غلطه توګه وکاروي، د ګناه احساس په هغه کې راویښیږي، او هغه خپل ځان اصلاح کول پیل کوي، په داسې حال کې چې دا د ګناه احساس په جناتو کې نه و رامنځته شوی چې له اور څخه پیدا شوي وو. په دې توګه، هیله کیده چې انسان به د شیطان په څیر په دایمي توګه مغرور او نافرمانه نه شي بلکې توبه به وباسي او خپل ځان به اصلاح کړي. دا د توبې احساس د انسان لپاره یوه لویه پانګه ده. په دې توګه، د هغه لپاره ممکنه کیږي چې د سمې لارې څخه له انحراف وروسته په ډیره قوي توګه بیرته سمې لارې ته راشي. لومړۍ بیلګه خپله د آدم، یعنې لومړي انسان په ژوند کې ده. د قرآن له مخې، هغه یوه لویه تېروتنه وکړه، توبه یې وویستله او د الله تعالی هدایت یې ترلاسه کړ. (۲۰:۱۲۱-۱۲۲)
په وروسته تاریخ کې، یوه مشهوره بیلګه د عمر بن عبدالعزیز اموي (د ۷۲۰ م کال وفات) ده. هغه په ناڅاپي ډول یوه تېروتنه وکړه، او بیا یې توبه وویستله. (البدایة والنهایة، ابن کثیر، جلد ۹، مخ ۱۰۳) د پایلې په توګه، هغه وروسته په اسلامي تاریخ کې یو مهم مقام ترلاسه کړ، یعني په اسلام کې پنځم راشده خلیفه شو.
