د سیاسي شخړو بې ګټې والی

د سیاسي شخړو بې ګټې والی

د لومړۍ اسلامي پیړۍ تجربې په بشپړه توګه ثابته کړه چې د یو تاسیس شوي سیاسي نظام پر وړاندې مخالفت پیلول – حتی په ښو نیتونو سره – یوازې ګډوډي زیاتوي. دا نوې ستونزې رامینځته کوي او چارې نورې هم پیچلې کوي. د عثمان د حکومت د اصلاح هڅې د قریشو د دوو څانګو، امویانو او هاشمیانو ترمنځ پخوانۍ قبیلوي سیالي په لا تېز شکل راژوندۍ کړه. دې کار د عبدالله بن سبا، چې یو یهودي مسلمان شوی و، لپاره هم مناسب شرایط رامینځته کړل ترڅو د "ټاکل شوي ځایناستي" نظریه معرفي کړي او د خلافت د ځایناستي سیاسي پوښتنه په یوه دیني عقیدې بدله کړي. په پایله کې، مسلمانان په دایمي توګه په دوو دښمنو ډلو وویشل شول: شیعه او سني. اوږده ځپل شوې قبیلوي سیالۍ د "ایډیالوژیکي" شعارونو تر پوښښ لاندې بیا راپورته شوې. عربانو، چې غیر عربان یې سپک ګڼل، د معاویه تر مشرۍ لاندې راټول شول. غیر عربانو، چې د عربانو له واکمنۍ څخه ناراضه وو، د علي بن ابي طالب له لښکر سره یوځای شول. د اصلاحاتو غورځنګ یوازې په سیاسي فساد پای ته ورسید. دې کار په ټوله اسلامي نړۍ کې ګډوډي خپره کړه او د دریم خلیفه، عثمان، د وژنې لامل شو. خو د هغه وژنې موضوع پای ته ونه رسوله – دا د عمل او عکس العمل یوه نه ختمیدونکې دوره پیل کړه. پرته له دې چې د معاویه د واکمنۍ پرمهال (۴۱-۶۰ هجري) یو لنډمهاله وقفه راغله، شخړه د پیړیو لپاره وغځیده. په میلیونونو ژوندونه په خورا وحشیانه لارو له لاسه ورکړل شول. او اصلي مسله – ایا خلافت اصلاح شي او که د عثمان د وژنې غچ واخیستل شي – بې حل پاتې شوه، د وروستي قضاوت په تمه چې ټولې چارې به په پای کې حل شي.

دا هم باید یادونه وشي چې د واک لپاره جګړه هیڅکله په ساده بریا یا ماتې نه پای ته رسیږي. کله چې ډله الف له ډلې ب سره جګړه کوي، بریالۍ خوا پخپله په پای کې په نویو ډلو ویشل کیږي. د خلافت پر سر د امویانو او هاشمیانو ترمنځ مبارزه په ۳۵ هجري کال کې پیل شوه او نږدې سل کاله په مختلفو بڼو روانه وه. په دې ټوله موده کې، امویانو واک ساتلی و. په ۱۳۳ هجري کال کې، هاشمیانو (عباسیانو)، د فارسي ملاتړ سره، بالاخره هغوی نسکور کړل. خو لږ وروسته، هاشمیان پخپله په عباسیانو او علویانو وویشل شول او یو له بل سره یې جګړه پیل کړه. محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب – چې په نفس الزکیه (مړینه ۱۴۵ هجري) مشهور و – د عباسي خلیفه ابو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب سیاسي سیال شو. هغه له خپلو پلویانو سره د منصور (چې له ۱۳۶-۱۵۸ هجري پورې یې واکمني کوله) پر ضد د "عادلانه نظم لپاره غورځنګ" پیل کړ. خو منصور بریالی شو او علویان یې وځپل. دواړه د هاشمي قبیلې پورې تړلي وو – یو د ابو طالب بن عبدالمطلب له نسل څخه و، بل د عباس بن عبدالمطلب له نسل څخه. د امویانو پر وړاندې د مخالفت پر مهال، دوی متحد ولاړ وو. خو کله چې واک بدل شو، دوی سیالان شول، او سیالي تر هغه وخته پای ته ونه رسیدله تر څو چې یوه بل له منځه یوړ.

د عثمان له وژنې وروسته، عایشه، د مؤمنانو مور، لومړنۍ وه چې د هغه د قاتلینو د سزا غوښتنه یې وکړه. زبیر بن العوام، طلحه بن عبیدالله او ډیری نور ورسره یوځای شول. دې کار په پای کې مسلمانان په دوو وسله والو ډلو وویشل. د عایشې تر بیرغ لاندې دېرش زره کسان او د علي بن ابي طالب تر بیرغ لاندې شل زره کسان راټول شول. دوی د بصرې په شاوخوا کې په هغه څه کې چې د جمل جګړه (۳۶ هجري) په نوم یادیږي، سره ونښتل. په دې جګړه کې، لس زره مسلمانان د خپلو مسلمانانو لخوا ووژل شول. طلحه د ټپونو له امله مړ شو، پداسې حال کې چې زبیر له جګړې ډګر څخه وتلو وروسته په وادي السبع کې د لمانځه پر مهال ووژل شو.

بیا دویم پړاو راغی. معاویه بن ابي سفیان، چې هغه وخت د سوریې والي و، دا قضیه په غاړه واخیسته. علي بن ابي طالب بیعت غوښت، پداسې حال کې چې معاویه د عثمان د وژنې لپاره عدالت غوښت. یو ځل بیا، په سوریه کې په صفین (۳۷ هجري) کې یوه سخته جګړه وشوه. شاوخوا اویا زره مسلمانان د مسلمانانو لخوا ووژل شول. حتی له دومره درنې وینې تویدنې وروسته هم، شخړه حل نه شوه، چې د دومة الجندل په حکمیت پای ته ورسیده. خو اصلي مسله بې حل پاتې شوه. بدتر دا چې، په حکمیت کې د عمرو بن العاص رول نه یوازې د نورو مرګونو لامل شو بلکې په اسلامي ټولنه کې یې باور هم له منځه یوړ. د بې باورۍ دې فضا د خوارجو فرقې ته زیږون ورکړ، چې وروسته یې په نهروان (۳۷ هجري) کې له علي سره مقابله وکړه، چیرې چې شاوخوا لس زره مسلمانان ووژل شول. د دوی شک دومره سخت شو چې دوی معاویه، عمرو بن العاص او علي بن ابي طالب ټول په مساوي توګه د مرګ مستحق وبلل.

د عثمان د وینې په نوم د پنځو کلونو (۳۵-۴۰ هجري) کورنۍ جګړې او وحشتناکو زیانونو وروسته، اصلي پایله دا وه چې د معاویه واک پیاوړی شو. ډیری اسلامي سیمې – یمن، حجاز، سوریه، فلسطین او مصر – د هغه تر کنټرول لاندې راغلې. د علي واکمني عراق او فارس پورې محدوده وه. د علي له وژنې (۴۰ هجري) وروسته، د حسن لخوا د خلافت پریښودلو معاویه نور هم پیاوړی کړ، چا چې بیا د شلو کلونو (۴۱-۶۰ هجري) لپاره ټوله اسلامي نړۍ بې له کومې ننګونې واکمنه کړه.

خو د معاویه له مړینې وروسته، شخړه بیا راڅرګنده شوه. هغه خپل زوی یزید د وارث په توګه ټاکلی و او لا دمخه یې د هغه لپاره بیعت ترلاسه کړی و. خو خلکو احساس کاوه چې معاویه د مشورې پرته د ځایناستي مسله په حل کولو کې تېروتنه کړې ده. کله چې یزید خلیفه شو، ځینو وویل چې هغه د دې رول لپاره مناسب نه دی. په هغه وخت کې، د عبدالله بن عمر، عبدالله بن عباس، عبدالله بن زبیر، حسین بن علي او عبدالرحمن بن ابي بکر په څیر درناوي شخصیتونه ژوندي وو. په پایله کې، ځینو له یزید سره د بیعت کولو څخه انکار وکړ. په ځانګړې توګه دوو کسانو د دې مخالفت مشري کوله: عبدالله بن زبیر او حسین بن علي.

بیا هم، ډیری صحابه یا چوپ پاتې شول یا یې د نورو وینې تویدنې څخه د مخنیوي لپاره د یزید واکمني منلو مشوره ورکړه. عبدالله بن عباس په مکه کې و کله چې د معاویه د مړینې خبر ورسید. خلک راټول شول ترڅو د هغه غبرګون واوري. هغه وویل: "د معاویه زوی یزید د خپلې کورنۍ د وړ کسانو څخه دی. نو په خپلو ځایونو کې پاتې شئ او هغه ته خپله اطاعت او بیعت ورکړئ." (انساب الاشراف د البلاذري لخوا، جلد ۵، مخ ۳۰۲)

په همدې ډول، محمد بن الحنفیه د یزید په ګټه خبرې وکړې او د هغه پر ضد یې له بغاوت څخه منع کړل. حامد بن عبدالرحمن یادوي چې کله یزید وارث وټاکل شو، هغه له بشیر، چې یو له صحابه وو څخه و، سره لیدنه وکړه. بشیر وویل:

"خلک وایي چې یزید د محمد (ﷺ) په امت کې غوره سړی نه دی. زه هم همداسې وایم. خو زه د محمد د امت یووالی د هغه پر ویش غوره ګڼم." (الذهبي، تاریخ الاسلام، جلد ۴، مخ ۱۶۹)

دا نظر په حقیقت کې د پیغمبر (ﷺ) په روښانه لارښوونه ولاړ و: له واکمنانو سره په سیاسي شخړو کې ښکیل مه شئ؛ پرځای یې، د اصلاحاتو روح څرګندولو لپاره یوه بله، غیر سیاسي، لاره ومومئ. خو د سیاست په پرتله، یو رغنده چلند تل لږ خلک راجلب کړي دي. ډیریو د سیاسي مقابلې لاره غوره کړه، او په پایله کې، د امام حسین او عبدالله بن زبیر په څیر د استثنایي وړتیا لرونکي کسان – د بې شمیره نورو مسلمانانو سره – د خپلو وروڼو په تورو ووژل شول. کله چې یزید خبر شو چې د مکې او مدینې خلکو بغاوت کړی، هغه حتی په دې دوو سپیڅلو ښارونو باندې د بریدونو امر وکړ. د کعبې دیوالونه ونړول شول. بیا هم د دې ټولو قربانیو سره سره، اصلي ستونزه بې حل پاتې شوه. د یزید واکمني د مرګ له ملک پرته بل هیڅوک نشو پای ته رسولی.

په لومړۍ اسلامي پیړۍ کې د دې کورنیو جګړو یو زیان دا و چې ډیری لوی صحابه – چا چې اسلام د سیلاب په څیر مخ په وړاندې وړی و، د رستم او اسفندیار په څیر یې لوی ځواکونه مات کړي وو – له عامه ژوند څخه لرې شول. سعد بن ابي وقاص، د ایران فاتح، له ښارونو څخه ووت او خپل وخت یې د اوښانو او وزو په ساتنه کې تیر کړ. عبدالله بن عمر، چې د خپلو ځانګړتیاوو له مخې یې "دویم عمر" کیدلی شو، د داخلي شخړو له امله زړه نازړه شو او په انزوا کې شو. او همداسې له نورو سره هم وشول. بیا هم له جګړې ډګر څخه د دوی وتل په بشپړه توګه منفي نه وو. خو دې پرمختګ یو مثبت اړخ هم درلود. دوی اوس ځانونه تدریس او دیني لارښوونې ته وقف کړل. د حدیث روایت کول، نورو ته د اسلامي تعلیماتو جوهر په پوهولو کې مرسته کول، او هغوی ته د پیغمبر ﷺ له ژوند سره آشنا کول د دوی اصلي فعالیتونه شول. په دې دوره کې و چې د حدیث، د پیغمبر د ژوندلیک او اسلامي تاریخ اړوند مواد راټول شول. هغه کسان چې یو وخت یې په جګړې ډګر کې ځانونه ممتاز کړي وو، اوس یې د تدریس او علم له لارې د اسلام خدمت کولو بله لاره وموندله.