قرآن وايي چې: هغه کسان چې په جنت کې اوسېږي هغوې به وايي چې په جنت کې چې څه موږ ترلاسه کړي د هغه څه سره ورته دي چې موږ په نړۍ کې ترلاسه کړي وو. (قرآن ۲:۲۵)
دا څه معنی لري؟
موږ باید په دې نړۍ کې د جنت غوښتونکي واوسو او موږ باید وکولی شو په هر څه کې جنت ومومو. زموږ شاوخوا ښکلی هوا، شنه څړځایونه، ښه خلک - دا ټول په دې نړۍ کې د جنت نمونې دي. کله چې تاسو په اوسني نړۍ کې دا احساس ولرئ، دا به تاسو د جنت لپاره مستحق نوماند کړي. که تاسو پدې نړۍ کې د شکایتونو سره ژوند کوئ، نو ستاسو جنت ته ننوتل خطر کې دی. پدې نړۍ کې هرڅه تاسو ته د جنت یو تشبیح درکوي. یو سړی باید پوه شي چې هغه باید جنت کشف کړي مخکې لدې چې په جنت کې میشت شي. شکایت کول، منفي فکر ته ټیټیدل او کرکه رامینځته کول ساده مسایل ندي. د دې ټولو په کولو سره، تاسو په آخرت کې جنت په خطر کې اچوئ. قرآن د هغو کسانو په اړه وايي چې په جنت کې به ځای ومومي:
هغه (الله) به دوی هغه جنت ته داخل کړي چې هغه له مخکې دوی ته ښودلی دی. (قرآن ۴۷:۶)
که په دې نړۍ کې تاسو یوازې منفي فکرونه ومومئ، نو تاسو ته جنت ته داخلېدل په خطر کې اچوئ

بالکل! د تعامل فرصتونه باید هیڅکله له لاسه ورنکړل شي. نورو ته سلام کول د ټولنیزو اخلاقو یوه برخه ده، نه د عقیدې سیسټم برخه. یو څوک باید هڅه وکړي چې په ټولنه کې په سوله ایزه او عاجزۍ سره ژوند وکړي. یوه ټولنه د یو ملت فرعي واحد دی، کوم چې متنوع مګر یو بل سره تړلی دی. کله چې د یوې ټولنې غړي د مختلفو عقایدو سره سره خپل تنوع ومني، دوی د خلاص تعامل، متقابل زده کړې او سوله ایز ګډ ژوند صحي فضا ته وده ورکوي.

هو. لومړی، راځئ چې پوه شو چې سیکولریزم د مذهب ضد نظر نه دی. یو کتاب  چې نوم یې دین او اخلاق دی یو ډیر مستند او مستند تالیف ګڼل کیږي او د ځینو لویو عالمانو د لیکنو مجموعه ده . په دې کتاب کې د سیکولریزم په اړه یوه مقاله ده چې شل مخونه لري. دا وايي چې سیکولریزم د نه لاسوهنې د پالیسۍ بل نوم دی. سیکولریزم پخپله د دین ضد نه دی، بلکې د مذهب په چارو کې د نه لاسوهنې اصل تعقیبوي. یو سیکولر کس هغه څوک دی چې خپل مذهب عملي کوي او د نورو خلکو په مذهبي عملونو کې مداخله نه کوي.

هو، دا یقینا اړین دی. کله چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم مدینې ته لاړ، د نفوس نیمایي برخه یې یهودیان وو. د یهودیانو لپاره د لمانځه لار کعبه نه وه، بلکې بیت المقدس ته مخامخ وه. پیغمبر صلی الله علیه وسلم د مسلمانانو د لمانځه لپاره هم د یهودانو قبله غوره کړه. نن ورځ، تعلیم سیکولر دی او دولت هم د سیکولر اصولو سره سم اداره کیږي. ولې مسلمانان دا نه مني؟ که تاسو اوس بدلون ونه کړئ، نو تاسو به د شاته پاتې کیدو قیمت ورکړئ.

د دې پوښتنې ځواب په هغه څه کې دی چې فرانسوي فیلسوف رینی ډیکارتس ویلي وو، 'زه فکر کوم، نو زه یم.' د خدای د شتون د ثابتولو لپاره، زه دا منطق پراخوم ترڅو ووایم، 'که زه یم، نو خدای شته.' دا ځکه چې یو انسان د کوچني خدای په څیر دی، هغه څوک چې ټول الهي ځانګړتیاوې په کوچنۍ اندازه لري. که د کوچني خدای شتون ممکن وي، د لوی خدای شتون هم ممکن دی. زموږ په وړاندې انتخاب د 'خدای سره یو کائنات' او 'له خدای پرته یو کائنات' ترمنځ نه دی، پرځای یې اصلي انتخاب د 'خدای سره یو کائنات' او 'هیڅ کائنات نه' ترمنځ دی. منطق دا دی چې کله ستاسو لپاره هیڅ انتخاب شتون نلري، نو شته انتخاب یوازینی انتخاب کیږي.
تخلیق په بې پایه توګه نشي تعقیب کیدی. په یو وخت کې، موږ باید موافقه وکړو چې یو څوک شتون لري چې تخلیق یې په وجود کې راوړی دی. که موږ دا ونه منو، د تخلیق پدیده به بې پایه شي او له همدې امله به د کار وړ نه وي..

په دې نړۍ کې، هر سړی د مختلف ژوند کولو لپاره زیږیدلی، هر یو د خپلو فرصتونو او ننګونو سیټ لري. له همدې امله، یو څوک نشي کولی په ژوند کې د 'یوه دعا چې ټولو ته مناسبه ده' پالیسي تعقیب کړي.
یو مومن کولی شي د هر څه په اړه خپل خالق ته دعا وکړي، پرته له کوم محدودیت څخه. خو د ځواب طریقه د الهي ارادې لخوا اداره کیږي. په ځینو وختونو کې، دعا سمدلاسه قبوبه کیږي او په نورو وختونو کې دانسان غوښتنه پوره کیدو کې ډیر وخت تیریږي. د قرآن کریم یو آیت موږ ته د نیکانو دعا په دې کلمو کې بیانوي:
زموږ ربه، موږ ته په دې نړۍ کې هم ښېګړه راکړه او په راتلونکې نړۍ کې هم ښېګړه راکړه، او موږ د اور له عذاب څخه وساته. (قرآن کریم 2:201)
د ریښتینې دعا جوهر صبر دی. یو مومن باید د الهي ارادې ته تسلیم شي او خپل کارونه خپل خالق ته وسپاري. هغه باید د لارښوونې او رزق لپاره له خدای څخه دعا وکړي. دعا یوازې د ځانګړو کلمو تکرار یا کارول ندي، بلکه دا د مومن د ژورو احساساتو څرګندونه ده، چې له الهي مرستې څخه غوښتنه کوي. قرآن د دعاګانو څو عبارتونه ذکر کوي چې له لارې یې الهي لارښوونه غوښتل کیږي.

نه، دا په بشپړ ډول د اسلامي تعلیماتو له مخې منع دی. دې ته په لاندې حدیث کې اشاره شوې :
سعد بن عبید روایت کوي چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم یو ځل وویل، 'له تاسو څخه هیڅوک باید د مرګ تمنا ونه کړي، ځکه که هغه ښه سړی وي، نو ممکن خپل نیک عملونه زیات کړي او که هغه بد کار وي، نو ممکن بد عملونه ودروي او توبه وباسي.' (صحیح البخاري، حدیث نمبر 7235)
له همدې امله، هرڅومره چې تاسو ژوند کوئ، هومره ډیر فرصتونه ترلاسه کوئ چې ښه عملونه وکړئ، یا که تاسو کوم بد کار کړی وي نو توبه وباسئ. د دې حکمت په پام کې نیولو سره، یو څوک باید تل د هوساینې او خوښۍ لپاره دعا وکړي او هیڅ منفي فکر و نه لري. د خدای د تخلیقي پلان له مخې، د هر فرد لپاره د مرګ ساعت پخپله د خدای لخوا ټاکل شوی دی. موږ باید د خپل مرګ طبیعي وخت ومنو، ځکه چې خدای پوهیږي چې زموږ لپاره څه غوره دي.

دا د موضوع په اړه منفي چلند دی. په حقیقت کې، شیطان د انسانانو لپاره د مبارزې سرچینه ده. که مبارزه نه وای، نو هیڅ پرمختګ به نه وای. د یو شخص د ذهن وده د ننګونو شرایطو ته د هغه د ځواب پایله ده. که شیطان نه وای، نو د یو فرد لپاره به د مبارزې هیڅ ډګر پاتې نه وای، د هغه ذهن به نه وای څرګند شوی او هغه به ونه توانید چې د هغه وړتیا څخه ګټه پورته کړي.
شیطاني فتنې یو شخص ته فرصت ورکوي چې د دوی په وړاندې تسلیم نه شي او د صبر او زغم وده وکړي. د قرآن کریم د یوې آیت له مخې، له انسان څخه غوښتل شوي چې د شیطان او د انسان د خپل روح دواړو له امله رامینځته شوي فتنې څخه پناه واخلي. آیت په لاندې ډول دی:
ووایه، 'زه د خلکو په رب، د خلکو پاچا، د خلکو معبود ته پناه وړم، د هر پټ وسوسه اچوونکي له شر څخه، چې د خلکو په زړونو کې وسوسې اچوي، له جناتو او انسانانو څخه.' (قرآن کریم ۱۱۴: ۱-۶)

موږ واقعیا له خدای سره مینه لرو. هغه زموږ تر ټولو لوړ مهربان دی. په انسانانو کې تقوا د هغه مینې څرګندونه ده چې دوی یې له خدای سره لري. د خدای ویره د وحشي حیوان څخه د ویرې په څیر معنی نلري. بلکه، د خدای ویره مثبت ویره ده او د خدای د اطاعت په شرایطو کې درک کیدی شي.
 پداسې حال کې چې خدای د انسانانو په وړاندې رحم کوونکی او مهربان دی، هغه هم ډیر عادل دی. په دې توګه، د خدای ویره د دې احساس په معنی ده چې خدای د دې وړتیا لري چې ظالمانو ته د دوی د بدو کارونو له کبله سزا ورکړي. خدای په هرڅه پوهیږي او هیڅ شی له هغه څخه پټ نه دی او نه پټ کیدای شي،. هغه څوک چې د خدای ویره لري په دوامداره توګه د هغه په وړاندې د حساب ورکولو احساس سره ژوند کوي. حتی که د هغه ملګري انسانان د هغه د غلطو کړنو لپاره د هغه د تورنولو توان ونلري، هغه څوک چې د خدای ویره لري پوهیږي چې په آخرت کې به خامخا د لوی یا کوچني عملونو لپاره لوی خدای ته ځواب ویونکی وي
. دا په معنی ده یو مومن په طبیعي ډول له خدایه ویره لري، او په حقیقت کې دا وېره د هغه په ژوند کې د اصلاح سرچینه ده.

خدای د شیانو د پوهې پر بنسټ هر اړخیز دی. دا پدې معنی ندي چې خدای په فزیکي توګه هرچیرې شتون لري مګر هیڅ شی د هغه له پوهې څخه خلاص نه دی. دا د هغه هر اړخیز پوهیدل هم تشریح کوي. د هغه هر اړخیزه کیدل پدې معنی دي چې هغه د طبیعت قوانین ټاکلي دي او پرته له کوم استثنا څخه، هر انسان د هغې سره تړلی دی. هیڅوک نشي کولی دا قوانین له منځه یوسي یا بدل کړي، موږ یوازې کولی شو دوی کشف کړو او د هغو اصولو سره سم کار وکړو چې خدای د دې نړۍ لپاره ټاکلي دي. د هغه هر اړخیزه کیدل دا هم معنی لري چې دا یوازې هغه دی چې کولی شي په ریښتیا سره زموږ د کړنو لپاره موږ ته اجر، سزا یا بخښنه راکړي.

دا ریښتیا نه ده. د قرآن کریم له مخې، د پیدایښت وروسته، خدای تعالی انسان په ځمکه کې ځای پر ځای کړ. ځمکه د انتخاب ځای دی. دلته انسان په دوامداره توګه د الهي څارنې لاندې دی، او خدای تعالی به هغه نارینه او ښځینه د وړتیا پر بنسټ غوره کړي، چې د جنت لپاره مستحق نوماندان ثابت شي.
د جنت لپاره نوماند کیدل د 'مسلمان' کیدو خبره نه ده. کله چې موږ د 'مسلمان' اصطلاح کاروو، دا هغه کس ته اشاره کوي چې د یوې ځانګړې ټولنې غړی وي. د اسلام له مخې، د جنت لپاره انتخاب په بشپړ ډول د یو فرد په شخصي ریکارډ پورې اړه لري، نه د هغه یا هغې د یوې ځانګړې ټولنې غړیتوب پورې.
یو عام غلط فکر دا دی چې هغه کسان چې مسلمانان نه دي، خدای به دوی په لنډمهاله توګه له جنت څخه لرې وساتي او وروسته به یې ګناهونه پاک کړي. په پای کې، دوی به هم جنت ته ننوځي. په هرصورت، زه د دې مفکورې سره موافق نه یم، ځکه چې دا د قرآن څخه تایید شوی نه دی. ځینې غیر مستند روایتونه د دې غلط فهمۍ اساس دي.
یهودي ټولنې هم د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په وخت کې دا غلط فهمي درلود، نو خدای لاندې وحی واستوله:
دوی وايي، 'اور به موږ ته لاس ونه رسوي، او [حتی که دا وکړي]، دا به یوازې د څو ورځو لپاره وي!' [ورته] ووایه، 'ایا تاسو له خدای څخه کومه ژمنه ترلاسه کړې ده - ځکه چې خدای هیڅکله خپله ژمنه نه ماتوي - یا تاسو خدای ته داسې څه منسوب کوئ چې تاسو یې نه پوهیږئ؟' په حقیقت کې، هغه کسان چې بد کار کوي او د دوی د ګناهونو لخوا محاصره شوي دي، د اور بندیان دي. هلته به تل پاتې شي، مګر هغه کسان چې ایمان راوړي او ښه کارونه کوي د جنت وارثان دي؛ هلته به تل پاتې شي. (قرآن کریم 2: 80-82)
د اسلام یوازینۍ موښه په انسانانو کې تقوا او د خدای پیژندنه پیدا کول دي. دا هغه څه دي چې دوی به د هغو کسانو په کټګورۍ ته وړ کړي چې د آخرت د تل پاتې کور مستحق دي. د دې قاعدې څخه هیڅ استثنا نشته، حتی د هغه چا لپاره چې په یوه مسلمانه کورنۍ کې زیږیدلی وي. خدای تعالی به ورسره د ټولو انسانانو سره په ورته معیار قضاوت وکړي.

جنت د هغه مثالي نړۍ نوم دی، هغه هیله چې د هر سړي او ښځې په زړه کې ځای لري. جنت هغه ځای دی چې خلک به پکې غم ونه لري. دا جنت دی چیرې چې د انسان شخصیت به په بشپړ معنی کې بشپړتیا ترلاسه کړي.
جنت هغه نړۍ ده چې پکې د انسان په څیر مخلوق خپل بشپړتیا ترلاسه کوي، چیرې چې هغه هغه ډول فکر کوي چې هغه غواړي فکر وکړي؛ چیرې چې هغه هغه څه ګوري چې هغه غواړي وګوري؛ چیرې چې هغه هغه غږونه اوري چې په ریښتیني معنی کې د هغه غوږونو ته خوند ورکوي؛ چیرې چې هغه د هغو خلکو ملګرتیا ولري چې د هغه ژوند خورا معنی لري.
جنت به یوه نړۍ وي چې هر هغه څه ولري چې یو څوک یې فکر کولی شي او نور ډیر څه. دا به یوه نړۍ وي چې له محدودیتونو، زیانونو، ناروغۍ او بدبختانه شرایطو څخه خالي وي. د جنت ورته مفهوم په انجیل کې هم موندل کیږي.

خدای خالق دی. کله چې زه خپل وجود وینم، نو دا زما لپاره طبیعي ده چې فکر وکړم چې دا وجود څنګه پیدا شو. مشهور فرانسوي فیلسوف رینی ډیکارتس وویل، 'زه فکر کوم، له همدې امله، زه شتون لرم.' د دې وینا په تعقیب، زه به ووایم، 'زه شتون لرم، له همدې امله، خدای هم شتون لري.' ځکه چې کله تخلیق شتون ولري، یو خالق هم د شتون لپاره پابند دی. عصري ساینس موږ ته وایی چې زموږ کاینات پراخه، متناسب او په دوامداره توګه پراخیږي. دا په علمي اصطلاح یو ځیرک کاینات دی، مګر نوره هم سمه خبره به دا وي چې ووایو چې کاینات د یو هوښیار خالق کار دی.
د تخلیق مفکورې پوهیدو لپاره راځئ چې د انساني پوهې پراختیا ته هم فکر وکړو. د انسان پوهه دوه مختلف پړاوونه لري - د اینشټاین څخه مخکې دوره او د اینشټاین څخه وروسته دوره. د اینشټاین څخه مخکې دوره کې، پوهه د میکرو نړۍ پورې محدوده وه، کوم چې د لیدلو وړ او اندازه کیدونکی و. داسې انګیرل کیده چې ماده ابدي ده او نه پیداېښت نه لري. مګر د اینشټاین څخه وروسته دوره کې د کوانټم فزیک پراختیا او د لویې چاودنې د پیښې کشف سره دا فکر بدل شو.
کله چې اتوم وویشل شو، د منطق نړۍ یو لوی بدلون وموند. د اتوم ویشلو مایکرو نړۍ راڅرګنده کړه. دا معلومه شوه چې فرعي اټومي ذرات، چې په خورا بنسټیز کچه ماده جوړوي، حتی د خورا پیاوړي مایکروسکوپ لخوا هم نشي لیدل کیدی. پوښتنه دا ده چې کله موږ نشو لیدلی، نو څنګه باور وکړو چې دوی شتون لري؟ دوی په بصري ډول نشي لیدل کیدی، مګر هر ساینس پوه د دوی په شتون باور لري، ځکه چې که څه هم موږ دا شیان په مستقیم ډول نشو لیدلی، موږ کولی شو د دوی اغیزې اندازه کړو.
 موږ د داتوم په شتون باور لرو، نه د مشاهدې له لارې بلکې د هغو اغیزو له لارې چې دوی یې تولیدوي. په بل عبارت، د مایکرو نړۍ د دې نه لیدل کیدونکو ذراتو شتون د استنباطي دلیل له لارې ثابت کیدی شي - دوی نشي لیدل کیدی، مګر د دوی د اغیزو له لارې پیژندل کیدی شي. او که استنباطي دلیل د مایکرو نړۍ د نه لیدل کیدونکو عناصرو په اړه اعتبار ولري، نو دا د خدای یا خالق د شتون په اړه هم اعتبار لري.
سربیره پردې، د نن ورځې ساینسي مطالعات موږ ته وایی چې شاوخوا 13 ملیارده کاله مخکې په فضا کې یوه لویه چاودنه وشوه. له دې وروسته، زموږ کاینات وجود ته راغی. ساینس پوهانو داسې شواهد موندلي دي چې باور لري په پیل کې هغه څه وو چې دوی یې کاسمیک بال بولي. ټول هغه ذرات چې اوس په کاسمیک بال کې شتون لري په دې کاسمیک بال کې په خورا فشار او کثافت حالت کې یو بل سره په کلکه تړل شوي وو. بیا، د ستورپوهنې مطالعاتو له مخې، دا کاسمیک بال ناڅاپه چاودنه وکړه. کمپیکټ ذرات په بهر کې خپاره شول او پس له دې نه چې دوی یو بل نه لرې شو دوی منځ کې تعامل پیل شو او  په نتیجه کې اوسنی کاینات (کهکشاګانې، ستوري، او نور) په وجود کې راغلل. دا د مادې پیل و، مګر  بنیادي سوال دا ده چې هغه کومه بهرنۍ سرچینې وه چې دا بهیر یې روان کړ او ددې لامل شو چې  کمپیکټ ذرات په بهر کې خپاره شي؟
چې هیڅ شی وجود نه درلور نو لویه چاودنه چا وکړه او کاینات وجود کې څنګه راغی؟ هیڅ نه هر څه څنګه پیدا شو؟
ددې سوالونه ځواب اوسه پورې ساينس سره نشته

عبادت د اعتراف معنی لري. زموږ خالق زموږ ترټولو لوې خیرخواه دی چې ټول کائنات یې په وجود کې راوستي، کوم چې د انسانانو اړتیاو سره سم جوړ شوی او زموږ د ژوند ملاتړ سیسټم لري. بیا موږ څنګه کولی شو د ټولو خیرخواهانو ترټولو لوی خیرخواه ونه منو؟ انسان، د مخلوق په توګه، خپل محدودیتونه لري؛ هیڅ انسان پوره نه دی. کله چې یو څوک د یو څه کولو هڅه کوي، هغه ډیری وختونه پوهیږي چې هغه محدودیتونه لري. دا بې وسۍ ده چې هغه دې ته اړ باسي چې له خدایه دعا وکړي او له هغه څخه مرسته وغواړي.

زه به ووایم چې هغه کسان چې په میز کې په خبرو بوخت وي له خدای سره خبرې نشي کولی. که تاسو واقعیا د دې په اړه جدي یاست، نو تاسو باید ددې قیمت ورکړئ. دا په دې معنی چې تاسو باید د هغه څه لپاره ډیر لیواله شئ چې تاسو یې غواړئ. اجازه راکړئ تاسو ته یو مثال درکړم. په ډیر ځوان عمر کې ما د سترګو ځینې ستونزې درلودلې او د دې لپاره ما د سترګو ډیری متخصصینو ته مراجعه وکړه - له سیتاپور څخه تر روم پورې متحده ایالاتو پورې - ما په هر ځای کې له ډاکټرانو سره مشوره وکړه مګر هیڅ ډاکټر زما د سترګو علاج ونه شو کولی.
اخریو ډاکټر چوهدري چې د هند په نوډا کې ېې کلینیک درلود زما په تکليف پوه شو او زه ورسره آرام شوم ، مګر هغه پدې وروستیو کې مړ شو. زه بیا  ډیر اندیښمن شوم او ما خدای ته دعا وکړه. کله چې ښاغلی جواهر لال نهرو د هند لومړی وزیر و، هغه د کشمیر پورټ فولیو د کورنیو چارو وزیر (کوم چې پروتوکول و) لاندې ساتلو پرځای ځان ته ساتلی و. کله چې د هغه د عمل دلیل وپوښتل شو، هغه ځواب ورکړ چې د کشمیر مسله ډیره پیچلې ده، او یوازې زه کولی شم ورسره معامله وکړم. د دې ټکي په ذهن کې ساتلو سره ما خدای ته دعا وکړه:
ای خدایه، یوازې ته زما ستونزه حل کولی شې، نو مهرباني وکړه زما ستونزه په خپل لاس کې واخله!
بیا حالات بدل شو او زه د سترګو یوې وړې متخصصې ډاکټرې سفینہ تبسم سره معرفي شوم. زما اوسنۍ ډاکټره چې له اجمیر څخه ده خو ډیلي کې ژوند کوي وشو کولی زما د سترګو علاج وکړي او زه د هغې له درملنې څخه په بشپړ ډول راضي یم. خدای زما سره مرسته وکړه. نو زما هدف دا دی چې یو مومن یقینا کولی شي له خدای سره خبرې وکړي، مګر یوازې هغه وخت چې هغه د هغې په اړه ډیر لیواله او جدي وي.

د پخوا د ساینسي اعتبار په بنسټ کیدل،خو دې اوس خپل بنسټونه له لاسه ورکړي. د هغو کسانو لپاره چې لاهم د الحاد لپاره ساینسي ادعاوې کوي باید ځان پوه کړي چې د ساینس ځینې مخکښ کسانو د دې موضوع په اړه څه ویلي دي.
یو ځل له انشټاین څخه وپوښتل شول چې ایا هغه ملحد دی؟ هغه وویل:
تاسو ممکن ما ته یو اګنوسټیک ووایاست، مګر زه د مسلکي ملحد روح سره شریک نه یم چې ډیری یې په ځوانۍ کې ترلاسه شوي مذهبي تعلیماتو له بندونو څخه د خلاصون دردناک عمل له امله دی. (د سپتمبر ۲۸، ۱۹۴۹ لیک ګای رینیر جونیر ته)
دا پدې مانا ده چې ساینس پوهان دا ادعاوې نه کوي چې خدای نشته، دوی کولی شي یوازې د خدای په شتون شکمن دریځ ولري. شکمن ځکه چې په فکري نړۍ کې د یو څه په اړه د باور لپاره منل شوی اساس ساینس دی، مګر خدای د نه شتون په اړه هیڅ ساینسي کشف شتون نلري.
د ۱۹ پیړۍ په پایه کې یوه مشهوره اصطلاح 'ساینسي الحاد' بلل کیده او د خدای د شتون د ردولو لپاره کارېدل. خو د شلمې پیړۍ په پیل کې ترسره شوي نوي ساینسي تحقیقاتو د دې دریځ د اعتبار پر وړاندې بدلون پیل کړ، دا ومنل شوه چې د طبیعت ډیری اړخونه شتون لري چې نه لیدل کیږي مګر دوی سر ددې هم  وجود لري. د ساینس لخوا کشف شوي پدې نوې نړۍ باندې لیکل شوي کتابونو څخه یو د سر ارتھر اډینګټن لخوا ساینس او نه لیدل شوې نړۍ ده.
د شلمې پیړۍ په پیل کې سر جیمز جینز اعلان وکړ چې هغه کاینات چې د عصري ساینس لخوا کشف شوي وو د میخانیکي تفسیر سره مطابقت نلري چې له تیرو څو لسیزو راهیسې مستند ګڼل کیده. د کوانټم میخانیک دور ثابته کړې چې هیڅ شی په بشپړ ډول د لیدو وړ ندي. د پخوانۍ عقیدې برعکس، دا اتوم نه دی چې تر ټولو بنسټیز ذره ده چې ماده یې جوړه کړه، بلکه د نه لیدل کیدونکي فرعي اټومي ذرات دي چې د اتومونو د جوړولو بلاکونو په توګه یې کار کاوه.
 په 1988 کې خپور شوي کتاب کې، چې عنوان یې دی د وخت لنډ تاریخ، سټیفن ډبلیو هاوکینګ (د اوسني وخت یو له مخکښو فزیک پوه) د لوی چاودنې تیوري تشریح کوي، چې له مخې یې کاینات په دوامداره توګه پراخیږي. د اړوندو ریاضيکي معادلو له ترسره کولو وروسته، هاوکینګ دې پایلې ته رسیدلی چې د کایناتو پراختیا د یوې ښه محاسبه شوې طرحې سره سم ترسره کیږي. د پراختیا لومړنۍ کچه باید په ډیر دقت سره ټاکل شوې وي ترڅو دا تل د بحراني نرخ څخه کم وي، یعنې هغه کچه چې کاینات به بیا سقوط پیل کړي. دا نظر تر هغه وخته پورې نشي تشریح کیدی تر څو چې دا ومنل شي چې د کایناتو د پراختیا کچه په خورا دقت سره ټاکل شوې ده. سټیفن هاوکینګ لیکي:
ددې تشریح کول ډېر سخت دی  چې ولې کاینات باید په دې ډول پیل شوی وی، پرته له دې چې موږ په څیر مخلوقات جوړولو اراده د خدای عمل و. (مخ 127)
د کایناتو یو له خورا حیرانونکو ځانګړتیاوو څخه یو دا دی چې د دې هیڅ تفسیر یا توضیح نشته، پرته له هغه چې د خدای شتون ته اجازه ورکړي، سره له دې چې په هر دور کې غوره دماغونو د دې اسرارونو د افشا کولو هڅه کړې ده. دا ادعا شوې ده چې کاینات تل په خپل اوسني شکل کې و. دا هم ادعا شوې ده چې دا پخپله وجود لري او دا پخپله پرمخ ځي. ویل شوي چې علت او تاثیر هرڅه رامینځته کړي دي، او هڅې هم شوي دي چې د ارتقا قانون د کایناتو خالق ثابت کړي.
هرڅومره چې یو سړی د کایناتو په اړه زده کړه کوي، دا تیورۍ هغه ته  بې معنی ښکاري؛ دا عجیب ښکاري چې یو څه د خدای تعالی پرته بل باید د کایناتو مالک وي. کاینات، د خپل وجود له مخې، د دې حقیقت شاهدي ورکوي چې خدای د هغه خالق دی. زه نور ادعاوې بې بنسټه ګڼم. هر هغه دلیلونه یا مخالف نظرونه چې د دې تیوري د خپرولو لپاره څرګند شوي دي د انساني څیړنو له لارې تر نن ورځې پورې ترلاسه شوي پوهې لخوا غلط ثابت شوي دي.
زما په دې موضوع کې د لومړنیو کارونو څخه یو کتاب "خدای راپورته کیږي: په طبیعت او ساینس کې د خدای شواهد" دی. دا د عصري ساینسي موندنو له مخې د خدای شتون ثابتوي. دا په څو ژبو ژباړل شوی.

د دې دریو مذهبي کتابونو ګډ پیغام توحید دی، یا د خدای د یووالي. په قرآن کې یو آیت وايي:
مومنان، یهودیان، عیسویان او صابیان، ټول هغه کسان چې په خدای او د اخرت په ورځ ایمان لري او ښه کارونه کوي، د دوې د رب لخوا به دوې ته اجر ورکړل شي؛ دوې به هیڅ ویره ونلري او نه به غمجن شي. (قرآن 2:62)

بیت المقدس د یهودانو لپاره خورا مهم دی ځکه چې د یهودیت یو مهم پیغمبر، سلیمان هلته زیږیدلی و. هغه بیت المقدس د خپل سلطنت د پلازمینې په توګه تاسیس کړ. هغه په 975 قبل مسیح کې د یهودیانو یوه کنیسه (یا د سلیمان هیکال) جوړه کړه. له همدې امله، بیت المقدس د یهودانو لپاره مستقیم اهمیت لري. د سلیمان هیکال په تاریخ کې دوه ځله ویجاړ شوی دی. لومړۍ پېښه په ۵۸۶ ق م کې وشوه کله چې د بابل پاچا، نبوکدنضر دوهم، دا ویجاړ کړ. د اوږدې مودې وروسته، یهودانو خپل عبادت ځای بیا جوړ کړ. دا په ۷۰ میلادي کال کې د رومیانو لخوا بیا ویجاړ شو. نن ورځ د یهودانو ځینو ډلو دا خپله دنده ګرځولې ده چې هیکال بیا رغونه او بیا جوړ کړي لکه څنګه چې دا په اصل کې د سلیمان لخوا جوړ شوی و. د تورات له مخې، د سلیمان هیکال یوازې د هغه پیغمبر لخوا بیا جوړ کیدی شي چې د دوی په مینځ کې زیږیدلی وي.
بیت المقدس د عیسویانو لپاره یو مهم تاریخي اهمیت لري ځکه چې په بیت لحم (فلسطین) کې د زیږون وروسته، عیسی مسیح یو ځل بیت المقدس ته راغی او دلته یې ژوند کولو او تبلیغ کار یې کاوه.
مسلمانان بیت المقدس ته د روحاني سفر، اسرا له امله اهمیت ورکوي، چې حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ترسره کړی وو او همدارنګه د مکې له کعبې نه  مخکې مسلمانو یو لنډمهاله مودې لپاره بیت المقدس په لوري مونځ کول
هغه څه چې د دې مذهبونو د پیروانو ترمنځ واټن کموي دا دي چې دوی مشترک پیغمبران لري. له همدې امله، د تاریخ له نظره، د سلیمان سلطنت او د عیسی مسیح د زیږون ځای د مسلمانانو لپاره هم په غیر مستقیم ډول مهم دي.

ژوند ټول د متقابل زده کړې په اړه دی. موږ ټول باید له یو بل سره اړیکه ونیسو او زده کړه وکړو. زده کړه یوه پروسه ده او یوازې په ځینو ځانګړو مسلو پورې محدوده نه ده. نن سبا د پوهې د او زده کړې دور دی. یو څوک باید د زده کړې روحیه جذب کړي او باید ټولو څخه زده کړي. د توپیر له امله، هر سړی د شریکولو لپاره ځانکړي تجربې لري.
زده کړه باید له هرچا څخه ترلاسه شي، دا د مسلمان یا غیر مسلمان خبره نه ده. لکه څنګه چې دوه ډبرې د یو بل په وړاندې د مینځلو پرمهال څرک رامینځته کوي، په ورته ډول متقابل زده کړه د مغزو د طوفان لامل کیږي او د نویو نظرونو د راڅرګندیدو لامل کیږي.

هو، دا یقینا اړین دی. کله چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم مدینې ته لاړ، د نفوس نیمایي برخه یې یهودیان وو. د یهودیانو لپاره د لمانځه لار کعبه نه وه، بلکې بیت المقدس ته مخامخ وه. پیغمبر صلی الله علیه وسلم د مسلمانانو د لمانځه لپاره هم د یهودانو قبله غوره کړې وه. نن ورځ، تعلیم سیکولر دی او دولت هم د سیکولر اصولو سره سم اداره کیږي. ولې مسلمانان دا نه مني؟ که تاسو اوس بدلون ونه کړئ، نو تاسو به د شاته پاتې کیدو قیمت ورکړئ.